Acerca de la Utopia del Kibutz Posible. - Dario Teitelbaum

[Jayme Fucs Bar]

Acerca de la Utopia del Kibutz Posible. Dario Teitelbaum Kibutz Gvulot – Israel Julio 2002 Hace un par de años me visito en mi Kibutz un amigo ( y ex-javer de mi Garin “Netzaj” – Gvulot , 1979) de aquellos con los cuales la relacion se retoma en mismo momento de encontarnos , a pesar que vivimos en paises diferentes , hablamos idiomas diferentes , ect. Mas que un amigo , un hermano. Ya entrada la noche , y bebiendo una botella de tinto que me trajo de regalo , me dijo :”Estoy profundamente decepcionado del Kibutz actual , creo que perdio todo sentido…” , “Me parece que tu vida actual en el kibutz es fruto de concesiones …” , “Sos el ultimo mohicano…” y demas frases de esa indole .Supe inmediatamente que aquellas frases no se decian con maldad , sino con nostalgia a un kibutz diferente en el cual vivimos en los fines de los 70’ y con sincera preocupacion por mi futuro. Le adverti que estaba hablando de dos temas diferentes , uno la critica a la sociedad llamada Kibutz , mas que una sociedad una ‘marca registrada” . y el segundo que tiene que ver con la forma que yo me manifiesto frente a los cambios. Y sin dudar mucho , le conte la historia del cuchillo de mi Bobe , cuchillo que ella sostenia que tenia mas de 100 años a pesar que parecia nuevo y brilante. Cumpliendo la funcion predestinada de nieto , al preguntarle como puede ser que el cuchillo esta tan impecable a pesar de su antiguedad , ella me respondio: “Cada 5 años le cambio el mango y cada 5 , la hoja…” No , no estoy intentando ubicar el analisis en el campo irracional , mitico .Por el contrario , para mi el kibutz es un sociedad viva , real , humana. Ya coloque mis interrogantes en el titulo las dudas existenciales acerca de la calidad del entorno humano e ideologico del cual decidi ser parte. La conformacion del Kibutz fue posible en el marco de una sociedad judeo – sionista misionaria (no en el concepto cristiano de la palabra sino indicando su calidad de sociedad que cumple consignas) , vale decir en los años de ebullicion revolucionaria del Sionismo e impulsado por las filosofias socialistas de comienzo de siglo.En realidad y siendo criticos respecto a nuestros propios mitos , el kibutz fue por excelencia un instrumento colonizador de la Empresa Sionista cuyo atractivo fue su propia soberbia : la pretencion de no solo ser pionero del Movimiento Nacional del retorno judio a su patria historica (Sionismo Realizador) , sino tambien ser la sociedad ejemplar en la cual se conformara el caracter del “Judio Nuevo” , vale decir arraigado a su tierra y normalizando las condiciones de produccion que habian sido alteradas por el caracter diasporico de la existencia judia.Una creacion colectiva que su futuro y mision era dar una respuesta completa a las necesidades nacionales , sociales y personales de sus miembros . De una u otra manera el Kibutz es el “cuchillo de mi Bobe” , una marca registrada , una conciencia y concepto trascendental , mas alla de la realidad concreta que viva hoy. Y justamente por el hecho que el concepto de “Kibutz” ha trascendido mas alla de la propia funcionalidad de esa “pequeña aldea de pobladores – soñadores” como la denomina el Psicologo Bruno Betelhaim en su visita a Israel , nos permite hacer una division entre el “Nefesh” (Alma) y el “Mamash” (Concreto) de este fenomeno. El Kibutz como “Idea Humana” Todos queremos igualdad basica entre los hombres o por lo menos “igualdad de posibilidades para todos los seres humanos”. Todos queremos democracia.Todos queremos una “vida significativa”.Todos queremos “desarrollo personal y auto-realizacion”.Todos queremos vivir en sociedad .Todos queremos “hacer algo mas que comer-trabajar-dormir-procrear”.Todos queremos “ser especiales , diferentes”.Todos queremos ser distintos que la generacion que nos precede.Todos queremos “dejar huella” en la historia de nuestro pueblo y el la historia humana.Todos queremos libertad sin oprimir a otros… Pues bien , se puede decir con un alto grado de seguridad que el Kibutz en su “Idea Pura” se puso como objetivo utopico la combinacion de los deseos (“Todos queremos”) de una juventud efervecente plasmandolo en un “modelo de vida ejemplar” , plenamente antagonico a modelos de vida judia – humana en la diaspora a principios del Siglo XX . Todo indicaria que justamente la “Idea Humana ” desperto pasiones durante por lo menos 60 años , llevando a la “Sociedad Kibutziana” a un auge sin parangon , siendo esta no mas que el 4 % de la poblacion Israeli a mediados de los 60’. Por lo menos tres generaciones vieron en el Kibutz “Brujula Moral” , e incluso quienes por motivos personales no estaban dispuestos a integrarse a dicha sociedad reconocian su caracter “ejemplar”. El kibutz fue parte central del narrativo epico-sionista. Paralelamente al desarrollo de la Idea Humana , se desarrollo el sistema concreto del Kibutz , basado en dicha idea utopica y adaptado a las circunstancias cambiantes del Ishuv en Israel (y posteriormente el estado de Israel) , pero asimismo marcando contradicciones entre la idea y su funcionamiento. Evidentemente es dificil hablar sobre “El Kibutz” y realmente tendriamos que hablar sobre mas de 250 kibutzim , cada uno de ellos con sus caracteristicas especificas influidas por la estructura de su poblacion , sus fuentes y origenes , su ubicacion geografica , ect. A pesar de esto , en lineas generales el comun denominador de estas aldeas cooperativas (basado en la Idea Humana) se podria resumir en pocas frases que quizas no encierran ni la complejidad ni la significacion de la empresa , pero dan una perspectiva comprensible inclusive hoy en dia. 1) Co-propiedad de los medios de produccion 2) Igualdad (Mecanica o progresiva) entre los miembros 3) Democracia participativa y directa 4) Responsabilidad Mutua 5) Mision Popular-Nacional 6) Auto-abastecimiento economico , social y cultural 7) Colectivismo Ideologico A esta sintesis de la “Idea Humana” se podrian agregar conceptos adicionales ( y diferenciales entre cada uno de los Movimientos Kibutzianos) , pero creo que son la esencia de lo que conocemos como “Movimiento Kibutziano” El Kibutz cotidiano. “Las contradicciones y los malestares son el motor del cambio” dice en 1935 Antonio Gramsci , famoso intelectual y filosofo italiano. Esta frase parece haber sido pensada en funcion a lo que ocurriria en el Kibutz a lo largo de su desarrollo concreto. Me permito mencionar los factores centrales que propiciaron los cambios en el Kibutz y en la Sociedad Kibutziana , sean estos factores exogenos o endogenos del Kibutz. I) Cambio Generacional ( El Kibutz como sociedad multi-generacional) II) Cambios en la Sociedad Israeli (Normalizacion?) III) Cambios en la Sociedad Judia (En Israel y en la Diaspora) IV) Establecimiento del Estado de Israel V) Cambios Globales (Y muy especialmente la supuesta “Caida de las Ideologias) Ante todos los factores de cambio mencionados , el Kibutz desarrollo un paulatino (pero continuo) proceso de cambios , manejandose entre tres tensiones contradictorias presentes en toda discusion real o virtual. Bases fundatoriales - Funcionamiento Practico – Voluntades personales Aqui me permito referirme a uno de los factores mas conflictivos en dicho proceso de cambio : el funcionamiento practico Una de las discusiones centrales acerca de como el kibutz diseño su sistema de vida se puede resumir con la siguiente pregunta: “Si la funcionalidad genero la ideologia o la ideologia diseño el funcionamiento” Ya que la vida es compleja , y evidentemente el juicio que hacemos es “Post – Actum” , me inclino a creer que en la respuesta ( o respuestas ) a dicha pregunta podremos encontrar justamente las contradiciones entre “La Idea Humana ” y la “Vida Real”. Desde mi vision , la ideologia y la funcionalidad se mezclan entre si a lo largo del desarrollo de la sociedad kibutziana , y ambas las dos sirven como motivo y/o pretexto al tercer factor de tension y contradiccion anteriormente mencionado : Las voluntades personales. Vale decir que para unos la ideologia es el motivo central (mientras responde a su voluntad personal) , y para otros pretexto a su voluntad personal (o ante la imposibilidad de asumir el cambio ). Es asi , que en su esfuerzo de mantener el marco vivencial kibutziano acorde a su propio mito , el sistema kibutziano se aferra a su propia funcionalidad a pesar que esta quizas incluye contradicciones respecto a la “Idea Humana” e inclusive la tergiversa. La sociedad kibutziana se vio asimisma como un “complejo” sinergetico , en el cual los factores ideologicos , funcionales y personales comulgaban en una creacion total e indivisible , en la cual dichos factores tenian un peso especifico similar o igual , mezclandose conceptos de “valores” y “objetivos” y “medios” , y de hecho tal mezcla causo que “Comer juntos” sea quizas mas importante que “Ser solidarios entre nosotros y nuestros alrrededores”. Y justamente para ilustrar las posibles contradicciones , me permito presentar una serie de preguntas . i) Es necesario que los co-propietarios de los medios de produccion coman juntos? ii) En que medida la democracia participativa es el camino practico que permite tomar decisiones y ejecutarlas? iii) Que importancia tiene la mision voluntaria cuando ya existe el estado de Israel? iv) En que medida realmente el kibutz permite el pleno desarrollo del potencial humano de sus miembros? v) En una sociedad de multiples identidades , es posible mantener un “colectivo ideologico”? vi) Que ocurre cuando el principal medio de produccion no es el tractor , sino la capacidad y creatividad del individuo kibutziano? vii) Como conviven juntas tres o cuatro generaciones ? ( Abuelos – Fundadores , Hijos – “Producto Clasico o Victima del Sistema” , Nietos “Reformistas o Neo-Revolucionarios”) Y por ultimo: “Ya que el Kibutz es una isla cooperativista – socialista en un mar capitalista , es posible mantener un sistema interno (Kibutz) con normas morales y de conductas propias y al mismo tiempo relacionarse con el exterior desde la norma “Todo vale” sin que esto influya en la propia vida interna del Kibutz y sus normas? Creo que las preguntas reflejan la complejidad del tema , y justamente mi respuesta personal es mas simple que los planteos anteriormente presentados.Dicha respuesta no esta exenta de contradicciones ya que la misma vida esta plagada de ellas . En realidad dicha contradiccion esta en el titulo, Utopia ßà Posible. Ya entrando en la contradiccion , y percibiendo los cambios que atraviesa el Movimiento Kibutziano y sus Kibutzim y sin abrir juicio o manejar prejuicio , quisiera decir que la “Vida Kibutziana” se podria presentar como Oportunidad o como Riesgo , especialmente para aquellos que consideran que la “Utopia” es noble , es humana , es justa , es valedera aun en dias en los que parece que “El dinero triunfo” , es digna y dignifica a quienes guian sus vidas con una brujula moral y justa. Digo Oportunidad , ya que considero que el Sistema Kibutziano actual , mas alla de su importancia en la gesta nacional – social y su roll en la empresa sionista , se alejo significativamente de su caracter de “Sociedad Utopica” y a pesar de esto , sigue siendo una de las sociedades mas justas y humanas en el Mundo. Digo Riesgo ya que lo que conocemos como el “Kibutz Actual” podria desesperanzar jovenes que ven a la Utopia como brujula , pero desisten ante la imposibilidad de ver en dicho “Kibutz Actual” como un canal viable para sus vidas. Es por eso que la Utopia del Kibutz Posible es un desafio que se podria manejar tanto dentro del Kibutz Actual , regresando a esencias y sin estar presos de sistemas , o idear nuevos modelos que no toman como referencia el Kibutz tal cual lo conocemos pero se toman en cuenta los errores que lo alejaron de su caracter Utopico. Sin duda este es un desafio , y como tal podria no ser relevante para todos. Tampoco este desafio es absolutamente total , y en una sociedad como la de hoy podrian ser legitimos modelos “mixtos” en los cuales conviven aquellos que ven en la realizacion ( o aspiracion a realizar) de la Utopia su camino , junto con quienes adoptan una postura mas pragmatica pero aceptan los valores generales de dicha “Idea Humana”. Finalmente , quien esta atento a lo que ocurre en nuestro planeta puede ver los indicios del Break-Down de los sistemas globales y la oposicion creciente al neo-liberalismo violento y el sometimiento economico-social tanto en el Occidente como en todo el mundo. Podria ser que justamente un Kibutz distinto al de hoy , en el cual los recursos humanos , materiales y culturales del sus miembros co-actuan para lograr un bienestar general , sea tambien un ejemplo para el mundo que se puede vivir en una sociedad basada en la igualdad (respetando las particularidades y las necesidades diversas) , en la democracia ( y un protagonismo real) , en la solidaridad y en la voluntad de ser parte integra de la sociedad .