Ceremonia de boda judía laica humanista - Dr. Efraim Zadoff

[Jayme Fucs Bar]

Ceremonia de boda judía laica humanista – fundamentos y estructura. Dr. Efraim Zadoff, Oficiante de ceremonias judías humanistas en Israel. Esencia: Declaración de una pareja de su decisión de unir sus vidas en forma estable y formar una familia, y el reconocimiento por parte de la comunidad que los reconocen como pareja, los aceptan y los bendicen. Antecedentes: La ceremonia tradicional judía de boda se basa en los siguientes elementos: - Palio nupcial – Jupá. Lienzo de aprox. 2x2 que se apoya en cuatro palos sostenidos por cuatro personas cercanas a la pareja. Hoy también se estila una cúpula fija. La ceremonia se realiza bajo la Jupá. En este espacio se ubican la pareja, sus padres y hermanos (de acuerdo a la elección de la pareja) y el oficiante. Hay testimonios de la Edad Media en Europa de bodas sin Jupá. - Compromiso – Eirusín. En la época de la Mishná y el Talmud (durante los primeros 500-600 años de la era cristiana) entre esta ceremonia y el casamiento pasaba un año. Luego se unificó esta parte con el casamiento. - Casamiento – Kidushín. Formaliza la unión de la pareja. Comprende varias partes: a. lectura de la Ketubá – contrato matrimonial de fórmula preestablecida y escrito en arameo (idioma corriente en la época del Talmud), en el cual se especifican las mutuas obligaciones de la pareja y los derechos de la mujer, específicamente en caso de divorcio, o los derechos en caso de fallecimiento del esposo sobre su herencia; b. el hombre entrega a la mujer un anillo como símbolo de pertenencia de la mujer, diciendo una fórmula preestablecida. Desde ese momento la mujer y el hombre están casados. - Siete bendiciones – Sheva brajot. Son siete bendiciones a Dios relacionadas con el matrimonio. - Rotura de una copa – en recordación de la destrucción del Templo de Jerusalén después de recitar del capítulo 137 del libro de Salmos los versículos 5 y6. Fundamentos: La ceremonia judía laica humanista se inspira en esta ceremonia tradicional considerándola una metáfora de elementos básicos en la unión de una pareja.  Ante todo el fundamento de nuestra ceremonia es que es totalmente igualitaria entre ambos miembros de la pareja.  La jupá es considerada una metáfora del nuevo hogar y familia que la pareja decide que va a constituir.  Los eirusín simbolizan la mutua declaración pública de la pareja sobre su amor, su intención de constituir una relación estable entre ellos a la que se comprometen en una base de fidelidad y exclusividad.  La ketubá es un documento que redacta la pareja en el cual expresan sus principios de mutuo acuerdo frente al matrimonio, su mutuo compromiso y sus sentimientos. Los novios la firman antes de la jupá en el seno de la familia; sus seres cercanos y el oficiante firman como testigos. La ketubá es leída, generalmente, por los novios en voz alta durante la parte de kidushín, antes de intercambiar anillos que simbolizan la mutua dedicación y compromiso al matrimonio.  Los kidushín se convierten así en la declaración formal y pública ante la congregación de la unión de la pareja. Por su parte la congregación expresa su reconocimiento a la pareja y a continuación las siete bendiciones tradicionales se convierten en bendiciones a la pareja por parte de sus seres cercanos. Estos son los fundamentos de la ceremonia que se acompaña de algunas bendiciones sobre el vino, y fragmentos de la literatura judía clásica y moderna, leídas por el oficiante. La pareja puede agregar alguna poesía de su elección y acompañamiento musical adecuado. Asimismo podrán elegir si quieren romper una copa tras decir los versículos correspondientes junto con las explicaciones al respecto que hace el oficiante. La ceremonia puede ser bilingüe a elección de la pareja, en hebreo y en otro idioma que facilite la comprensión a todos los participantes. El texto detallado de la ceremonia está sujeto a la aceptación de la pareja y a los principios del oficiante. Esta presentación de la ceremonia ha sido redactada por el Dr. Efraim Zadoff, Oficiante de ceremonias judías humanistas. Ver: http://www.tkasim.org.il/49949/אפרים-זדוף