Como dar Tsedacá.

TSEDACÁ E CHESSED

A pessoa que influencia outros e os convence a dar tsedacá recebe uma recompensa maior do que o
próprio doador, conforme [subentende-se de Yeshayahu 32:17]: “A função da tsedacá é paz.” [Daniel
12:3]: “E aqueles que induzem virtude em muitos serão como as estrelas” aplica-se aos
administradores de fundos de tsedacá, e àqueles que a arrecadam. O administrador de um fundo de
tsedacá não deve ficar triste caso o pobre o insulte, porque isso aumenta ainda mais o seu mérito.

O maior nível de tsedacá, insuperável, é ajudar um judeu pobre e preservar a sua posição antes
que ele conheça a pobreza absoluta. Isso inclui dar-lhe um donativo apropriado de uma maneira
honrada, conceder-lhe um empréstimo, fazer-lhe tomar parte em uma sociedade, ou conseguir-lhe um
trabalho ou profissão que lhe permitam sustentar-se e, conseqüentemente, não ter de depender dos
outros. Subentende-se isso da mitsvá (Vayikrá 25:35) “Você virá em seu socorro”, isto é, ajude-o a não
cair.

A pessoa deve tomar o cuidado de dar tsedacá secretamente, ocultando ao máximo os seus
donativos. Se possível, é bastante desejável doar de forma que o doador não conheça a identidade do
recebedor, e o recebedor, a do doador. No mínimo, a pessoa não deve gabar-se da tsedacá que realiza.
Entretanto, é permitido àquele que destina um artigo para tsedacá escrever o seu nome nele, para que
isso lhe sirva como lembrete. É apropriado agir assim.

Deve-se prestar atenção especial em dar tsedacá a um sábio da Torá necessitado de forma
compatível com a sua honra. Caso ele não queira aceitá-la, mercadoria lhe deve ser oferecida para
transações comerciais. Essa deve ser vendia ao sábio por um preço baixo, e dele comprada por um
preço alto. Se ele for versado em comércio, que receba dinheiro emprestado para investir em algum
negócio. O Talmud [Pessachim 53b] declara: “Aquele que provê um sábio da Torá de mercadoria
merece sentar-se na academia celestial.” Da mesma forma, [Berachot 34b] menciona: “Todos os
profetas previram somente [a recompensa resultante de] ocupar-se do comércio em favor de um
erudito da Torá, e casar a própria filha com um sábio da Torá.”

A pessoa sempre deve evitar receber tsedacá, aceitando as dificuldades em vez de buscar a ajuda
de outrem. Da mesma forma, [Shabat 118a] afirma: “Cumpra o seu Shabat como se fosse um dia de
semana, mas não busque o auxílio dos outros.” Mesmo um erudito da Torá que tenha empobrecido
deve ocupar-se com um ofício, inclusive uma ocupação servil, em vez de de aceitar a ajuda de outrem.

Aquele que não precisa aceitar tsedacá, mas engana as pessoas e a aceita, não morrerá antes de
precisar de assistência pública. Porém, aquele que precisa receber tsedacá, e que não pode sobreviver
a menos que o faça — por exemplo, um homem idoso, uma pessoa doente, ou alguém que passa
privações —, e ainda assim, por orgulho, a recusa, é considerado um assassino, sendo responsabilizado
por sua própria vida. Tudo o que ele tem pelo seu esforço é pecado e iniqüidade. Todavia, aquele que
precisa receber tsedacá e a recusa, afligindo-se e vivendo uma vida de privações em lugar de
sobrecarregar o público, não morrerá antes de ser capaz de ajudar os outros. A respeito desse
indivíduo, [Yirmiyahu 17:7] declara: “Abençoado é o homem que confia em D’us.”

LEIS DE TSEDACÁ SELECIONADAS DO MISHNE TORÁ,
HILCHOT MATANOT ANIYIM, DO RAMBAM
Redimir cativos tem precedência sobre sustentar o pobre e proporcionar-lhe vestimenta. [De fato,] não
há mitsvá maior do que a redenção de cativos. Pois um cativo está entre os famintos, sedentos e
despidos, e se encontra em perigo de morte. Aquele que não dá a devida atenção à sua libertação viola
os preceitos negativos “Não endureça o seu coração nem feche a sua mão” (Devarim 15:7), “Não
ignore quando o sangue de seu próximo estiver em perigo” (Vayikrá 19:16), e “Ele não o oprimirá com
trabalho exaustivo em sua presença” (ib. 25:53). E rejeita a observância das mitsvot positivas “Você
certamente abrirá a sua mão para ele” (Devarim 15:8), “E seu irmão viverá com você” (ib. 19:18),
“Ame o seu próximo como ama a si mesmo” (Vayikrá 19:18), “Salve aqueles que são levados para a
morte” (Provérbios 24:11), além de muitos outros decretos dessa natureza. Não há mitsvá tão grande
quanto a redenção dos cativos.
Rabi Moshe ben Maimon, Mishne Torá (Leis de donativos ao pobre 8:10)

“Devemos ser mais cuidadosos com a mitsvá de tsedacá do que com todas as outras mitsvot positivas
[mitsvot assê], porque a tsedacá é uma característica marcante dos descendentes de Abraão, como está
escrito: ‘Eu o amei porque ele ordena que os seus filhos e a sua casa depois dele conservem-se no
caminho do Uno Compassivo de tsedacá e justiça.’ (Bereshit 18:19)” Rabi Moshe ben Maimon, Mishne
Torá (Leis de donativos ao pobre 10:1)

Aquele que desvia os seus olhos da [prática de] tsedacá é descrito como um “rebelde”. Da mesma
forma, aquele que adora falsos deuses é descrito como um “rebelde”, conforme [Devarim 13:14]
afirma acerca da adoração de falsas divindades: “Homens rebeldes saíram.” E com respeito àquele
que desvia os seus olhos da [prática de] tsedacá, [ib. 15:9] declara: “Tenha cuidado para que não surja
um pensamento rebelde em seu coração.” Tal pessoa também é chamada de “perversa”, conforme
[Provérbios 12:10] estabelece: “As mercês do perverso são cruéis.” E ela é chamada de pecadora, como
[Devarim loc. cit.] afirma: “E ele o criticará para D’us, e você será considerado um pecador.” O Santo,
Bendito seja, está próximo ao clamor do pobre, conforme está escrito: “O Senhor ouve o clamor do
pobre.” Portanto, deve-se ter cuidado quanto às súplicas dos necessitados, pois um pacto foi
estabelecido com eles, como [Shemot 22:26] declara: “Quando ele clamar a Mim, Eu ouvirei, pois sou
compassivo.” Rabi Moshe ben Maimon, Mishne Torá (Leis de donativos ao pobre 10:3).

Disse Rabi Yehuda, em nome de Rabi: “Se Jonatan tivesse dado a David dois pães para as suas
jornadas, Nob, a cidade dos sacerdotes, não teria sido massacrada, Doeg, o edomita, não teria sido
abatido, e Saul e os seus três filhos não teriam sido assassinados.” Sanhedrin 104a
[Está escrito] (Daniel 12:3): “E aqueles que são sábios brilharão como o esplendor do firmamento”.
Isso se aplica a um juiz que pronuncia um veredicto verdadeiro, baseado evidência verdadeira.”
(Daniel 12:3): “E aqueles que retornam muitos para a justiça brilharão como as estrelas, para
sempre.” Esses são os coletores de tsedacá. Baba Batra 8b
RABI ASSI ACRESCENTOU: “TSEDACÁ EQUIVALE A TODAS AS OUTRAS MITSVOT
JUNTAS, CONFORME FOI DITO (NEHEMIA 10:33): ‘NÓS TAMBÉM FIZEMOS
ORDENAÇÕES.’ NÃO ESTÁ ESCRITO ‘UMA ORDENAÇÃO’, MAS ‘ORDENAÇÕES’.” Baba
Batra 9a

RABI YEHOSHUA BEN KORCHA AFIRMOU: “AQUELE QUE DESVIA OS OLHOS DA
TSEDACÁ É CONSIDERADO COMO SE ESTIVESSE ADORANDO ÍDOLOS. EM
DETERMINADA PASSAGEM ESTÁ ESCRITO (DEVARIM 15:9) ‘ACAUTELE-SE PARA QUE
NÃO HAJA UM PENSAMENTO VIL EM SEU CORAÇÃO’, E EM OUTRA (DEVARIM 13:14),
‘CERTOS INDIVÍDUOS INFAMES PARTIRAM’. DA MESMA FORMA QUE NO SEGUNDO
CASO O PECADO É O DA IDOLATRIA, NO PRIMEIRO CASO O PECADO CORRESPONDE AO
DA IDOLATRIA.” Baba Batra 9a

Raba disse aos habitantes de Mahuza: “Eu imploro a vocês: apressem-se [no auxílio] mútuo, para que
possam ter boas relações com o governo.” Rabi Eleazar acrescentou: “Quando o Beit Ha Micdash
estava de pé, a pessoa costumava levar o seu shekel, e assim fazer reparação. Agora que o Beit Ha
Micdash não mais está de pé, se ela dá para a tsedacá, está tudo muito bem, e se não, os pagãos virão e
tirarão dela de forma violenta.” Baba Batra 9a
DISSE RABI ELEAZAR: “AQUELE QUE INDUZ OS OUTROS À PRÁTICA DO BEM É
SUPERIOR AO PRÓPRIO REALIZADOR DA BONDADE, CONFORME ESTÁ ESCRITO
(YESHAYAHU 32:17): ‘E O ATO DE TSEDACÁ SERÁ PAZ, E O EFEITO DA TSEDACÁ,
TRANQÜILIDADE E SEGURANÇA PARA SEMPRE.’” Baba Batra 9a

Em nome de Rabi Eleazar: “Qual é o significado do versículo (Yeshayahu 59:17) ‘E ele vestiu justiça
como uma cota de malha’? Tal versículo nos revela que da mesma maneira que em uma cota de malha
cada pequena escama une-se às outras a fim de formarem um pedaço de armadura, toda pequena
quantia doada para a tsedacá soma-se às outras para formar uma grande quantia. (...) Assim como
cada fio une-se aos outros para formar uma roupa completa, toda pequena moeda dada para a tsedacá
soma-se às outras a fim de originar uma grande quantia.” Baba Batra 9a

“E Yaakov enviou mensageiros [ou anjos] à sua frente.” (Bereshit 32:4) Rabi Pinchas iniciou a sua
prédica, em nome de Rabi Reuven: “‘Surja, ó Hashem, confronte-o, etc.’ (Tehilim 17:13).” Disse Rabi
Pinchas: “No primeiro Livro dos Salmos, David pede cinco vezes ao Santo, Bendito seja, que se
levante: ‘Surja, ó Hashem; salve-me, ó meu D’us’ (3:8); ‘Surja, ó Hashem, em Sua cólera’ (7:7);
‘Surja, ó Hashem; ó D’us, erga a Sua mão’ (10:12); ‘Surja, ó Hashem, não deixe que o homem
prevaleça’ (9:20); ‘Surja, ó Hashem, confronte-o’. DISSE D’US A ELE:‘MEU FILHO DAVID,
MESMO QUE VOCÊ ME SUPLIQUE MUITASVEZES QUE EU MELEVANTE, NÃO ME
LEVANTAREI. MAS QUANDO ME ERGUEREI? QUANDO VOCÊ VIR O POBRE OPRIMIDO E
O NECESSITADO SUSPIRANDO’, CONFORMEESTÁ ESCRITO: ‘PELA OPRESSÃO DO
POBRE, PELO SUSPIRAR DO NECESSITADO, AGORA EU ME LEVANTAREI, DIZ HASHEM.’
(SALMOS 12:6).”. Bereshit Raba 75:1

“E HASHEM DISSE PARA MOSHE EM MIDIAN: ‘TODOS OSHOMENS QUE BUSCAVAM A
SUA VIDA ESTÃO MORTOS.’” (SHEMOT 4:19) ELES ESTAVAM MORTOS? TAIS
ELEMENTOS NÃO ERAM DATAN E ABIRAM, QUE MAIS TARDE APOIARAM A REBELIÃO
DE KORACH? NÃO, ISSO QUER DIZER APENAS QUE ELES EMPOBRECERAM; POIS
QUATRO CATEGORIAS DE PESSOAS SÃO CONSIDERADAS MORTAS: AS CEGAS, AS
LEPROSAS, AS POBRES E AS QUE NÃO TÊM FILHOS (TUDO EXTRAÍDO DA BÍBLIA; VIDE
O TRATADO AVODÁ ZARÁ 5ª, NEDARIM 64). Shemot Raba 5:4

O RICO QUE NÃO DER FICARÁ POBRE
Porém, o homem rico que reluta em dar, perece com a sua riqueza deste mundo, como foi dito “E tais
ricos perecem em tristes circunstâncias”, porque eles são avarentos para com aqueles que coletam
tsedacá. Por quê? Porque há uma roda da fortuna que nunca cessa neste mundo, e aquele que é rico
hoje, poderá não sê-lo amanhã; e também aquele que hoje é pobre, poderá não mais sê-lo amanhã. Ele
derruba um e eleva outro, como está escrito “Pois D’us é o juiz; Ele derruba um e ergue outro”
(Salmos 75:8). Você descobrirá que há riquezas que prejudicam os seus proprietários, e outras que os
mantêm em boa situação. A título de exemplo de riquezas que prejudicam, tome o caso de Korach, que
era mais rico do que todo o povo de Israel, e de quem está escrito: “Assim eles e todas as suas
propriedades afundaram vivos no abismo.” (Números 16:33) Outro exemplo: Tamanha era a riqueza
de Haman, o perverso, de quem foi dito “E Haman contou-lhes da glória das suas riquezas (Ester
5:11); sobre ele também estáescrito: “E que ele e os seus filhos deveriam ser pendurados nas forcas.”
(ib. 9:25) Riquezas que beneficiam os seus proprietários são como as de Yehoshafat, de quem se diz
“Ora, Yehoshafat possuiu riquezas e honra em abundância” (2 Crônicas 18:1). O que sucedeu com
ele? “Mas Yehoshafat clamou, e Hashemo ajudou.” (ib. 31) Shemot Raba 31:3

TODOS AQUELES QUE COBRAMJUROS SÃO CONSIDERADOS COMO SE TIVESSEM
COMETIDO TODOS AS PERVERSIDADES DO MUNDO... AQUELE QUE EMPRESTA SEM
COBRAR JUROS É CONSIDERADOPOR D’US COMO SE TIVESSE CUMPRIDO TODAS AS
MITSVOT.
“NEM COLOCARÁ JUROS SOBRE ELE.” (Shemot 22:24) Não pique o homem pobre como a
serpente picou Adão e desarraigou-o e os seus descendentes. Nem você verá um homem pobre que
tenha casas, campos ou vinhedos ou um escravo oucriado, e então esperará uma oportunidade para
arrancá-los dele; portanto, foi dito: “VOCÊ NÃO LHE SERÁ COMO UM CREDOR. Não receba dele
juros — não seja como a serpente, astuta para fazer o mal. Não receba dele juros nem acréscimo; mas
tema o Seu D’us.” (Levítico 25:36) Não diga a ele “Peça emprestado e eu emprestarei”, e no dia
seguinte os juros irão crescendo, e você tomará as suas posses, e Eu considerarei como se você tivesse
infligido uma ferida a ele, como foi dito“SE [HABOL TAHBOL] A VESTIMENTA DE SEU
PRÓXIMO” (Shemot 22:25). Disso pode-se deduzir que aquele que cobra juros de um israelita não
teme a D’us. Ele pode ser comparado a alguém quecometeu um assassinato, e que ao ser conduzido
perante o soberano, este, ao ler a acusação, exclama: “E ele ainda vive?” Similarmente, as Escrituras
consideram todos aqueles que recebem juros como setivessem cometido todas as perversidades do
mundo... Aquele que empresta sem cobrar juros é considerado por D’us como se tivesse cumprido
todas as mitsvot. Shemot Raba 31:13

O POVO DE SODOMA SÓ TORNOU-SE ARROGANTE PERANTE O ONIPRESENTE EM
RAZÃO DO BEM QUE ESTE, GENEROSAMENTE, LHE FEZ.
O que se diz de sua terra? “Uma terra da qual sai pão... As suas pedras são moradas de safiras... Tal
caminho nenhuma ave de rapina conhece... As bestas orgulhosas não puseram nele as patas, etc.” (Jó
28:5). Os Sodomitas disseram: “Já que alimento pode ser obtido de nossa terra, e prata e ouro podem
ser obtidos de nossa terra, e pedras preciosas e pérolas podem ser obtidas de nossa terra, nós não
precisamos que quaisquer estranhos venham até nós, pois eles viriam apenas para nos despojar.
Vamos nos levantar e apagar de nosso meio toda a lembrança de pé estrangeiro.” O Santo, Bendito
seja, disse-lhes: “Vocês buscam obliterar de seu meio toda a memória de pé estrangeiro como paga
pelo bem que Eu lhes fiz? Eu apagarei toda a sua memória do mundo!”
E foi dito: “Assim como Eu vivo, diz o Senhor D’us, Sodoma, a sua irmã, não fez, ela nem as suas
filhas, como fez você, você e as suas filhas. Eis queforam estas as iniqüidades de sua irmã Sodoma:
orgulho, abundância de pão, etc.” (Ezequiel 16:48 e segs) “POR QUE A PUNIÇÃO [DE SODOMA]
FOI TÃO TÃO GRANDE? PORQUE ELA NÃO FORTALECEU A MÃO DO POBRE E DO
NECESSITADO, ETC.” (IB. 16:49) Bamidbar Raba 9:24

O SANTO, BENDITO SEJA, DISSE: “O PUNHADO DE FARINHA TRAZIDO POR UM HOMEM
POBRE COMO UMA OBLAÇÃO É MAIS PRECIOSO PARA MIM DO QUE OS DOIS
PUNHADOS DE INCENSO OFERECIDOS PELO SUMO SACERDOTE.” Por quê? Porque este é
trazido para obter expiação, mas não aquele, comoestá escrito: “E quando alguém trouxer uma
oblação para Hashem, etc.” (Levítico 2:1) Kohelet Raba 4:5

E O DINHEIRO É A RESPOSTA PARA TUDO: Rabi Yehoshua de Siknin disse, em nome de Rabi
Levi: “Às vezes [a oração do homem] é respondida, e às vezes [a sua oração] não é respondida. Nas
vezes em que ele usar o seu dinheiro para a tsedacá, ele será respondido, conforme foi dito ‘A minha
tsedacá responderá por mim’ (Gênese 30:33); mas nas ocasiões em que ele não usá-lo para a tsedacá,
isso o denuncia, como foi declarado ‘Ter corrompido a testemunha contra ele’ (Devarim 19:16).”
Kohelet Raba 10:19

ATOS DE BONDADE SÃO MAIORES DO QUE OSSACRIFÍCIOS, COMO ESTÁ ESCRITO
(HOSHEA 6:6): “PORQUE EU QUIS BONDADE, E NÃO SACRIFÍCIOS.” Yalkut Shimoni, chelek
beit, siman 522
Abraaão perguntou a Malquitsedec (Shem, filho de Noach): “Por qual mérito vocês saíram da arca?”
E este respondeu: “Pelo mérito da tsedacá quenós fizemos.” Abraão, então, perguntou: “E que
tsedacá vocês podiam fazer na arca? Havia algum pobre ali? Não estavam ali somente Noach e os seus
filhos? Então para quem vocês fizeram tsedacá?” Malquitsedec disse: “Para a besta e para os
pássaros, e nós não dormimos a noite toda, e colocamos a comida em frente deste e daquele animal, e,
certa vez, quando nos atrasamos, o meu pai foi ferido.” NESSE MOMENTO, ABRAHAM FALOU:
“SE TAIS PESSOAS NÃO TIVESSEM FEITO TSEDACÁ PARA OS PÁSSAROS E OS ANIMAIS,
ELAS NÃO TERIAM DEIXADO A ARCA, E QUANDO ELAS SE DEMORARAM EM
ALIMENTÁ-LOS, NOACH FOI CASTIGADO E QUASE FALECEU; E COM RESPEITO A MIM,
SE EU FIZER TSEDACÁ PARA OS HOMENS, QUE SÃO CRIADOS À IMAGEM E
SEMELHANÇA DOS ANJOS, MUITO MAIS PROVAVELMENTE SEREI POUPADO DE
INJÚRIAS E PREJUÍZO.” Então, imediatamente, Abraão começou a fazer o bem, e abriu uma
pousada para viajantes, onde oferecia-lhes comida, bebida e acompanhamento. Yalkut Reuveni,
Parashat Noach.

(A TORÁ É COMPARADA A ÁGUA E TAMBÉM COMPARADA AO PÃO. AQUELE QUE NEGA A UM FAMINTO OU A UM SEDENTO OU AINDA A UM ESTRANGEIRO , SACIAR-SE DOS ENSINOS DA TORÁ, É COMPARADO A UM PERVERSO).

ANTOLOGIA DE TSEDACÁ E CHESSED — ZOHAR HA KADOSH
RABI SHIMON ACRESCENTOU: “AQUELE QUE SEALEGRA NAS FESTIVIDADES, MAS NÃO
DÁ AO SANTO, BENDITO SEJA, A PARTE DEVIDA, É EGOÍSTA. O SATAN TENTA
PREJUDICÁ-LO E ACUSÁ-LO PERANTE O CÉU, PLANEJA A SUA QUEDA, E CAUSA-LHE
DIFICULDADES INFINDÁVEIS. DAR A PORÇÃO DO SANTO, BENDITO SEJA, SIGNIFICA
ALEGRAR O POBRE CONFORME A PRÓPRIA CAPACIDADE.” Porque nesses dias [festividades],
o Santo, Bendito seja, inspeciona os Seus “recipientesquebrados”: Ele vai até eles e, ao ver que nada
têm com que se alegrar na festividade, Ele lamenta por eles e torna a ascender às alturas com a
intenção de destruir o mundo. Os membros da Yeshivá celestial, então, apresentam-se perante Ele e
suplicam: “Ó Mestre do Universo! O Senhor é chamado de bondoso e misericordioso; deixe que a Sua
compaixão recaia sobre os Seus filhos.” E Hashem responde: “Em verdade, Eu criei o mundo
alicerçado somente na bondade, como está escrito ‘Eu disse, o mundo foi construído sobre a bondade’
(Salmos 89:3), e nela ele encontra-se estabelecido.” Nesse momento, os anjos celestiais continuam: “Ó
Mestre do Universo! Veja fulano, que come, bebe e tem condições de dar tsedacá, mas deixa de fazêlo.” Então, surge o acusador e, tendo reivindicado e obtido permissão, enceta a procura por tal pessoa.
Quem nós temos no mundo maior do que Abraão, cuja bondade estendia-se a todas as criaturas?

Certa vez, conta-se, ele preparou um banquete, como está escrito: “E a criança cresceu e desmamouse. E Abraão realizou um grande banquete no dia em que Yitschac foi desmamado.” (Gênese 21:8)
Abraão convidou todos os grandes homens da geração para aquele banquete. ORA, NOS FOI
ENSINADO QUE SEMPRE QUE UM BANQUETEÉ OFERECIDO, O ACUSADOR [O SATAN]
VERIFICA SE ANTES O ANFITRIÃO DEU TSEDACÁ E CONVIDOU AS PESSOAS POBRES
PARA A SUA CASA. SE AQUELE CONSTATAQUE ISSO FOI FEITO, ELE PARTE SEM
ENTRAR NA CASA. DO CONTRÁRIO, PORÉM, ELE ENTRA NA CASA, AVALIA A
FESTIVIDADE, E TENDO EM MENTE QUE TSEDACÁ NÃO FOI ENVIADA AOS POBRES NEM
QUALQUER UM DELES FOI CONVIDADO PARA O FESTIM, ELE ASCENDE LEVANDO
ACUSAÇÕES CONTRA O TAL ANFITRIÃO. Portanto, quando Abraão convidou os grandes
homens da geração para o seu banquete, veio o acusador e assomou na porta disfarçado de homem
pobre, mas ninguém tomou conhecimento dele. Abraão estava atendendo reis e pessoas ilustres, e
Sara, amamentando todos os bebês, porque as pessoas não acreditavam que ela tinha dado à luz uma
criança, e diziam que esta era apenas uma enjeitada achada na rua; assim, todos os convivas
trouxeram consigo os seus bebês, e Sara amamentou-os na presença detodos, conforme está escrito:
“Quem teria dito a Abraão que Sara deveria amamentar crianças?” (ib. 7) (Perceba o plural “crianças”.) O anjo acusador estava na porta quandoSara disse: “D’us fez-meriso.” (ib. 6) O anjo
acusador, então, apresentou-se perante o Santo, Bendito seja, e disse: “Ó Mestre do Universo! O
Senhor falou ‘Abraão é Meu amigo’; eis que ele preparou um banquete e nada deu ao Senhor ou ao
pobre, nem ao menos ofereceu ao Senhor um pombo. Além disso, Sara disse que o Senhor a troçou.”
HASHEM RETRUCOU: “QUEM, NESTE MUNDO, PODE SER COMPARADO A ABRAÃO?”
TODAVIA, O ANJO ACUSADOR NÃO SE MOVEU DALI ATÉ QUE TIVESSE DESVIRTUADO
TODA A FESTA; DEPOIS, HASHEM ORDENOU QUE ABRAÃO OFERTASSE YITSCHAC, E
FOI DECRETADO QUE SARA DEVERIA PERECER EM RAZÃO DA ANGÚSTIA PELO
PERIGO QUE O SEU FILHO CORRIA. TUDO PORQUE ABRAÃO NÃO DEU NADA AO POBRE.
1 Zohar Ha Kadosh 10b-11a

Sobre Sodoma, está escrito que estava cheia de água por toda a parte (Bereshit 13:10), que possuía
todas as riquezas do mundo, e que os seus habitantes relutavam em compartilhá-las com outros povos.
Rabi Chiya disse: “Eles mereceram ser punidos, tanto pela sua imoralidade quanto pela sua ausência
de caridade. POIS QUEM LAMENTA O AUXÍLIO AOS POBRES NÃO MERECE EXISTIR NESTE
MUNDO, E TAMBÉM PERDE A VIDA DO MUNDO VINDOURO. POR OUTRO LADO, AQUELE
QUE É GENEROSO PARA COM O POBRE MERECE EXISTIR NO MUNDO, É POR SUA
CAUSA QUE O MUNDO EXISTE, E PARA ELE A VIDA PLENA ESTÁ RESERVADA NO
MUNDO VINDOURO.” 1 Zohar Ha Kadosh 109a

(AJUDAR UM PROSÉLITO NA SUA CAMINHADA TAMBÉM É UMA TSEDACÁ).

Obs.: Muito poderia se dizer de Tsedacá. Muito tenho que aprender sobre essa dádiva de ser bom.

Quando não dou a minha parte como Tsedacá, algo de ruím acontece. Tenho visto isso.

Fórum

Como dar Tsedacá.

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