Quando entrares.
Quando entrares à terra que o Eterno teu D'us, te dá por herança...
Israel deve servir de apóstolo para ensinamento, de divulgação e conhecimento de D'us, e deve reforçar este ensinamento pela sua própria conduta, tanto na felicidade, como na infelicidade. D'us quis fazer de Israel o Templo da Humanidade, a arca viva e indestrutível que guarda puro e intacto o dogma da verdade e da luz do espírito Divino.
Israel tem no mundo uma missão: remir a terra e a humanidade de seus pecados.
Israel não pode ocultar-se de irradiar a luz da Torá para o mundo com sua obediência às Mitzvot do Eterno.
Israel, mesmo sendo uma democracia, deve voltar a ser exemplo de força, brilho e luz para as nações no tocante a observância dos preceitos da Torá, reprovando em seu próprio meio, práticas abomináveis transcritas na Torá pelo Eterno nosso D'us.
O que se vê, é um Israel omisso e cúmplice dos pecados do mundo por tolerar práticas pagãs em seu próprio meio. Onde, yehudim, abandonam, os preceitos do Eterno para ir após os costumes dos povos.
Israel necessita fazer uma reforma política e religiosa para adequar-se as necessidades imperativas de sua missão religiosa no sentido de : fazer valer o cumprimento das Mitzvot do Eterno para o povo de Israel, de acordo com o que diz a Torá.
Política, no sentido de : aquilo que seja bom para Israel, (ainda que não seja bom aos olhos do mundo), é o que deve ser feito, por estar de acordo com a Torá do Eterno. Israel deve arrumar "a casa" espiritualmente, religiosamente.
Ainda dentro da política; deve ter duas políticas: uma religiosa e outra pública. Sendo um Estado democrático de direito, deve haver uma política pública para não mexer nos direitos dos cidadãos israelenses que não abraçam a fé mosaica, e que irão continuar obedecendo a lei da democracia. Construindo-se uma "cerca" em volta das cidades sagradas, para que estas não sejam violadas pelos costumes dos povos residentes em Israel. As cidades sagradas como Jerusalém, Tiberíades, Hebron e Safed, deve estar intactas de misturas de povos. Deve haver ali somente religiosos e nativos. O Governo de Israel deve ter o controle absoluto dessas cidades e convidar a outros religiosos para que ali se estabeleçam.
A Lei do Shabat deve vigorar para todo Israel, por ser o Shabat um sinal entre D'us e Israel, e, é o que o diferencia do mundo.
Israel é conhecido como o país do Shabat, portanto, o Shabat deve ser feriado nacional. Mas, não deve-se deixar de tratar dos doentes, dos animais e da vigilância nesse dia. Porque disso depende da vida e da paz.
Onde estiver bairros, cuja população seja 100% religiosa deve vigorar a Lei da Torá. O governo de Israel deve combater os religiosos radicais e fundamentalistas, por estarem esses, fora do entendimento da Torá. Porque Israel é a Luz do mundo e não o Juiz do mundo. Quem irá julgar o povo da Terra é Hashem.
Os feriados religiosos como Pessach, Shavuot, Rosh Hashaná, Sucot e Yom Kipur, devem valer para todo o território de Israel, onde houver maioria religiosa. As nações representadas em Israel, devem presenciar esses eventos religiosos como testemunho.
O Governo de Israel, deve fazer uma campanha de Teshuvá, para que judeus que estejam distantes em em outras práticas religiosas voltem para o "caminho" das sendas da Torá. Essa campanha devem serem feitas não por religiosos e sim pelo Governo de Israel, para dar o exemplo.
A finalidade de Israel ter voltado para à sua terra natal, já é um indício de Teshuvá. No entanto, a Teshuvá ainda não terminou, porque ainda não se reformulou o propósito do seu retorno.
Quanto mais Israel empenhar-se em reorganizar sua vida religiosa em torno da Torá, ainda que de forma democrática, mais será acrescentado energia de força para a sustentação e da sua missão no mundo.
Essa missão deve ser feita de forma democrática e humanista. Porque, a democracia é a prova do livre arbítrio. Quem tem compromisso com o Eterno segue as Leis do Eterno. Quem não tem ou não quer, segue as leis do mundo.
Humanista, porque, as leis são para os humanos. As leis devem ter característica humanitárias com concomitante com a Lei da Torá. Pela simples máxima que diz: "ame ao teu próximo com a ti mesmo" E outra que diz: "aquilo que não queres para ti (de ruim) não queiras também para o teu próximo".
De modo que: quando entrares, farás tudo conforme o Eterno te determinou para que te vás bem na terra que o SENHOR TEU D'US TE DÁ.
Fonte: Torá e comentários da Torá.
n.h.a bem Avraham.
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