:Abertura do Shabat palavras citadas pelo mestre da cerimônia
Sejam Bem vindos! Shabat Shalom a Todos!
Este é o momento da semana, a hora da transição, o momento onde paramos o nosso ritmo semanal que foi repleto de trabalho, compromissos, tensões, e preocupações.
Esse é o momento e a hora de receber o Shabat, de fazer desse dia um dia especial , diferentes dos outros dias, um dia para estarmos juntos com a família, entre amigos, em nossa comunidade.
Mestre da cerimônia convida alguém a fazer a Bracha da humanidade
"O Shabat é um dia com a família. É o momento em que estamos a honrar todas as famílias , todos os pais e avós são a nossa família. O povo judeu é a nossa família. O Povo brasileiro é nossa família.
A raça humana é a nossa família. Nós recordamos neste dia o direito de todo ser humano em ter um dia de descanso ter o seu Shabat".(Trad.do texto do Rav Sherwin T. Wine)
Bracha das velas:
Mestre da cerimônia convida as mulheres presentes a fazer a bracha das velas de Shabat . Se diz em Hebraico a reza tradicional e depois uma bracha em Português
"Baruch atta Ado noy Elo hai
nu Melech ha'olam asher kid
sha nu b'mitz vo tav v'tzi vanu li
had leek ner shel Shabbat Kodesh"(Amein")
As luzes do Shabat são um símbolo de esperanças, onde desejamos que o seu brilho possa levantar o espírito de toda a humanidade, e as luzes do Shabat possa entrar em nossos corações fazendo iluminar o mundo de paz, de solidariedade e a justiça"
(Amein.) (trad. do texto da Rav Sivan Mass)
Mestre da cerimonia lê o poema Credo - Shaul Tchernichovsky
Ri, ri de todos os meus sonhos!
O que sonho será realidade!
Ri por eu acreditar nos homens,
E por acreditar em ti.
Minha alma pede ainda uma liberdade,
Que não se troca por bezerros de ouro.
Porque ainda acredito nos homens,
E no seu espírito forte e corajoso.
E no futuro acredito
Que ainda distante, ele virá
Quando nações abençoem outras
E paz por fim a terra encherá.
Brachot do Vinho:
Mestre da cerimônia convida duas pessoas uma a fazer a Brachot do Vinho primeira tradicional em Hebraico , segunda em português
"Barukh atah Adonai, Eloheinu, melekh ha-olam
borei p'ri hagafen" (Amein)
"Abençoamos Todos os agricultores!
abençoamos a terra!
abençoamos a mãe natureza, por nos oferecer o fruto da videira"(Amein
Mestre da cerimônia lê a Ética Judaica: trechos do texto de Bernardo Kliksberg
"Para a ética judaica, um princípio básico da mensagem moral transmitido ao povo judeu é o de que somos responsáveis uns pelos outros. Para a ética judaica é proibida a indiferença ao sofrimento de outros.
Para a ética judaica, a pobreza não é um problema apenas dos pobres, mas de todos. Leibowitz observa que os profetas dizem “Não haverá pobres entre vós”. Não estão dizendo o que irá acontecer, mas o que deveria acontecer. Sua voz não é de oráculo, senão de exigência moral. Para que não haja pobres, a sociedade deve tomar algumas medidas. Diante daqueles que, na América Latina, atribuem a pobreza dos pobres a eles mesmos, o judaísmo se revolta porque considera tal atitude uma injustiça..
Para a ética judaica as grandes desigualdades são severamente censuradas pelo judaísmo. Os profetas questionaram-nas implacavelmente e julgaram moralmente os poderosos que as fomentavam..
Na ética judaica, ajudar os outros é um dever imprescindível. Como tal, não merece nenhum prêmio nem reconhecimento. O Rabino Abraham Y. Heschel diz que ajudar é simplesmente “o modo de viver correto”. O prêmio está em viver-se desta forma.
A ética judaica está viva e fresca, podendo ajudar a enfrentar o “desencanto do mundo”, o “vácuo dos sentidos” e a inadiável conscientização dos paradoxos da grande pobreza em meio à riqueza potencial que particularizam a América Latina e o mundo.
A mensagem deste conjunto ético foi dita pelo sábio do Século I, Hillel: “Se eu não for por mim, quem o será?” significa dizer que todos devemos defender nossa saúde, nossa vida, nossa família; somos insubstituíveis nisto. Mas, acrescentou: “E se eu for somente para mim?”,
significando que a vida sem solidariedade, responsabilidade pelo destino de outrem, amor ao próximo, transcendência, não faz sentido. Finalizou: “Se não agora, quando?” O que espera a ética judaica de cada um de nós é que entremos em ação, agora!"
Leitura de conto ou Poema:
Mestre da cerimônia convida alguém ler o Poema de Abraão Josué Heschel, no sábado
Em o tempestuoso oceano do tempo e trabalho existe uma pequena ilhas de silêncio
onde o homem pode entrar nela num porto seguro e se recuperar com dignidade. Essa ilha é o sétimo dia o sábado
um dia de separação das coisas
materiais para nos aproximar de nosso espírito.
Leitura de uma mensagem!
O mestre da cerimônia lê "Somos todos Fiéis. " de Jayme Fucs Bar
"Existem aqueles que acreditam que Deus escreveu a Torá. Existem aqueles que acreditam que a Torá foi escrito pelo homem. Existem judeus que acreditam em Deus, Existe Judeus que acreditam no ser Humano.
Todos somos iguais, perante a Deus ,Todos somos iguais perante ao Homem!
Acreditamos que a Torá ė a saga Humana de nossa cultura e civilização. A Torá é o dialogo entre o Homem e Deus, O Homem com o Homem o Homem com si própio.
Sejam Bem-vindos a essa comunidade!
Sejam Bem Vindo Todos aqueles que se identificam como judeus!
Sejam Bem-vindos Todos aqueles que não são judeus!
Sejam Bem-vindos a essa casa do saber, que se aprende a respeitar um ao outro, pois somos fiéis a nossa crença judaica, a crença nas responsabilidades dos seres humanos em resolver os problemas humanos."
Bracha do Pão:
Mestre da cerimônia convida 2 pessoas a fazer a Bracha do Pão: Primeiro em Hebraico a tradicional depois em português
"Barukh atah Adonai, Eloheinu, melekh ha
olamhamotzi lechem min ha'aretz." (Amein).
"Abençoamos o trigo!
Abençoamos o pão que seja de abundância
para toda a Humanidade!
Pedimos uma bênção de Paz a Israel e a seus vizinhos!
Pedimos bondade generosidade e compaixão entre todas as nações e povos do Mundo!" . (Amein)
Finalizamos com uma canção
e com um grande abraço a cada um dos presentes do Kabat Shalom
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