Quando o ser humano não é considerado em termos puramente biológicos, somos o que lembramos. A memória é fundamental para a pergunta "quem sou eu?" A amnésia total é, de fato, uma perda total de si.

De fato, quando queremos nos entender, procuramos em nossa memória o que é mais valioso em nossas vidas.

O ato de lembrar não é uma simples reflexão interna, envolve agir de acordo. A memória é altamente seletiva e, consequentemente, o passado que escolhemos lembrar determina não apenas nosso presente, mas também nosso futuro.

Em outras palavras, o que um indivíduo procura se tornar determina o que ele se lembra

"Não é acidental", escreveu Leo L. Honor, professor do Dropsie College "que tantas das provisões humanas da Torá estão associadas ao refrão:" E você se lembrará de que era escravo na terra do Egito ". O povo judeu não poderia ter sido forçado a amar o estrangeiro, a menos que houvesse um esforço consciente e deliberado para manter viva as memórias de sua significativa experiência passada. "

A Torá tem muito mais a dizer sobre o tratamento adequado dos estrangeiros do que sobre qualquer outro conjunto de leis. Como o Talmud aponta, a Torá nos adverte sobre nosso comportamento em relação a um estrangeiro nada menos que trinta e seis vezes! Nenhuma outra Mizvah, nem mesmo os mandamentos para amar a Deus, manter o Shabat, a circuncisão ou abster-se de comer alimentos proibidos são mencionados com tanta frequência.

A maneira como a Torá trata o estrangeiro diz algo muito importante sobre o coração de Israel e o Deus que deu essas regras.

“"Tome muito cuidado e respeite sua vida, para não esquecer as coisas que seus olhos viram e que elas não desaparecem de sua mente enquanto você vive, ensine-as a seus filhos e aos filhos dos seus filhos.” (Devarim 4: 9)

"O discurso de despedida de Moisés, sua última lição", acrescentou o professor L.L. Honra, "pode ​​ser resumido assim: 'Lembre-se do que você experimentou e viverá sua vida nacional em termos da Torá que eu lhe ensinei. Esqueça e você será Kejol-ha-goyim [como qualquer outra pessoa]."

Numa pequena cidade ucraniana, por volta de 1876, Salomão Rabinowitz foi entrevistado por um rico proprietário de terras judeu para a posição de professor particular. O potencial empregador queria sobretudo saber se Rabinowitz tinha estudado a passagem bíblico sobre as filhas de Zelofeade: "Sim, senhor", respondeu o licenciado de 17 anos.

O que o magnata estava tentando descobrir era se o jovem Salomão seria o professor certo para a sua filha e netas: Rabinowitz conseguiu o emprego.

Dezanove anos depois e pelos 21 anos seguintes, escrevendo sob o pseudónimo "Sr. Como você está?", o outrora tutor deixou sua marca como um dos escritores judeus modernos mais reconhecidos. Ao compor o que viria a ser a sua composição principal, o "Mark Twain judeu" aplicou as lições aprendidas sobre as filhas de Zelofeade.

Quando suas histórias de "Tevye o leiteiro” se tornaram o primeiro teatro musical da história a superar 3.000 apresentações sob o nome de “Violinsta no Telhado, como Shalom Aleichem – ("Sr. Como você faz ”)- é amplamente conhecido- transmitiu a lição das filhas de Zelofeade.

O " Violinista no Telhado ", em efeito, abre com Tevye exclamando:

"Tenho cinco filhas", e, assim, sugerindo desde o início uma associação com Maala, Noé, Hogla, Milca e Tirsa, as cinco filhas de Zelofeade.

O facto de conhecermos os nomes de cada uma destas cinco mulheres bíblicas é, por si só, notável. De fato, o quarto livro da Torá faz questão de repetir seus nomes individuais duas vezes, enfatizando que essas não são apenas as filhas de seu pai, Zelofeade, mas também suas próprias pessoas.

Elas conquistaram esse respeito planejando uma ação oportuna e corajosa para aparecer diante do que seria o equivalente ao Supremo Tribunal de Justiça de hoje. Cada filha argumentou uma razão diferente que desafiava a injustiça de permitir que apenas os filhos, e não as filhas, herdassem dos seus pais. 

Apesar do seu alarmante desafio à tradição, centenas de anos mais tarde os sábios judeus ainda elogiariam a sua motivação para estabelecer a justiça, a sua sabedoria na apresentação do caso, e a sua capacidade de compreender o propósito das leis.

A sua lição é que não é apenas a justiça de uma causa, mas o espírito de solidariedade, a compreensão da lei e a forma como é apresentada que explica a mudança bem-sucedida de situações jurídicas que são injustas.

O mundo do Sholem Aleijem, como o das filhas de Zelofeade e de muitos outros entre eles e depois deles, enfrentavam condições imorais, se não mesmo completamente odiosas. As filhas de Zelofeade, como as de Tevye, enfrentaram estas circunstâncias com sabedoria e a convicção de que a sua causa era justa.

As filhas de Tevye reagiram às leis que encorajavam a pobreza, a discriminação, a desigualdade, a divisão, e a complacência com coragem e articulação clara dos problemas que enfrentavam.

No início do " Violinista no Telhado ", durante o que é chamado o Prólogo Musical, todos cantam "Tradição". Mas é aí que começa o " Violinista no Telhado," e não onde termina.

As filhas de Tevye, como as filhas de Zelofeade, como os judeus do século XXI, não estabelecem a sua ligação ao judaísmo por causa da sua antiguidade, mas sim na medida em que o judaísmo contém ideias valiosas. O tipo de ideias que podem subscrever e com as quais podem enfrentar as injustiças, muitas das quais são o resultado de mudanças nos tempos em que cada geração vive.

Da mesma forma que o " Violinista no Telhado " canta " Tradição ", ele também canta "Para a vida", "Lekhayim".

O valor da tradição reside apenas na sua capacidade de fomentar a vida. A tradição não é uma desculpa para a preservação de um passado que impede o futuro.

Data, 27 de janeiro, lembra a libertação do campo de concentração de Auschwitz, na Polônia; tema deste ano são as “Crianças e o Holocausto”.

Documento de identificação. Imagem: Unesco.

Joyce de Pina, da Rádio ONU em Nova York.

Alunos de todo o mundo vão poder aprender mais sobre as histórias dos sobreviventes do Holocausto com uma nova plataforma online, lançada pelas Nações Unidas. O lançamento coincide com o Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, marcado neste 27 de janeiro.

A base de dados foi organizada em parceria com o Instituto Shoa, do diretor de cinema Steven Spielberg. Com o aplicativo, IWitness, poderão ser acessados testemunhos de cerca de mil sobreviventes do genocídio praticado pela Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial. O projeto também tem o apoio da Universidade do Sul da Califórnia.

Trem

Além dos depoimentos, também podem ser acessados quase 52 mil documentos.

Nesta entrevista à Rádio ONU, do Rio de Janeiro, o sobrevivente do campo de Auschwitz, Aleksander Laks, lembrou o dia em que conseguiu escapar das mãos dos nazistas.

“Eu estava no trem, depois da morte do meu pai, que foi assassinado numa latrina. Ele foi assassinado a pauladas e queimado numa pira, e veio uma ordem que nenhum prisioneiro podia cair vivo nas mãos dos aliados. Eu fui levado para ser afogado. No meio do caminho, fomos bombardeados, e entrei na cidade de Immendingen, e lá fui libertado dentro de um trem. Estava morrendo, pesava 28 kg, não enxergava praticamente, não podia andar, mas assim mesmo sobrevivi.”

Comunidades

Para o subsecretário-geral das Nações Unidas para as Comunicações e Informação Pública, Kiyo Akasaka, “os estudantes vão poder aprender mais sobre o Holocausto e o seu significado histórico hoje em dia. Em breve, eles vão descobrir a relação com as suas vidas e comunidades”.

O Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto marca o aniversário da libertação do campo de concentração de Auschwitz, na Polônia. O tema deste ano são “Crianças e o Holocausto”.

http://www.unmultimedia.org/radio/portuguese/2012/01/onu-marca-dia-internacional-em-memoria-das-vitimas-do-holocausto/