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O Capítulo 18 do Livro do Gênesis descreve o dilema que surge quando as sociedades não só violam os direitos humanos de seus cidadãos, sino que ameaçam toda a civilização. Sodoma e Gomorra são o paradigma bíblico destas sociedades.
Os males destas sociedades, como o falecido Nahum Sarna, professor d’Estudos Bíblicos na Universidade de Brandeis explicou, não são os de desonrar ou ofender a Deus. O que desperta a ira da divindade não é a negligência de oferendas e sacrifícios, o desrespeito de um enunciado oracular, ou fazer um juramento falso. Os pecados são inteiramente no plano moral, e da idolatria não existe sequer sussurrou. Como no caso do dilúvio, a história de Sodoma e Gomorra se baseia na existência de uma lei moral de aplicação universal pela qual todos os seres humanos são responsáveis perante Deus.
Em seguida, ele cita o filósofo e estudioso da Bíblia de Israel, Yehezkel Kaufmann:
“A ideia de que há uma íntima, de fato, inextricável, ligação entre a condição sociomoral de um povo e seu destino final é um dos principais pilares sobre os quais repousa toda a interpretação bíblica da história.”
Tendo em conta estes entendimentos, o fato de que a Torá fala do questionamento de Abraão da justiça de Deus, não é nada menos que surpreendente. Isto é especialmente assim, considerando que quando Deus diz a Noé: "Eu estou trazendo o dilúvio para destruir toda a carne ...", Noah não discute ou faz perguntas. Como disse Richard Elliott Friedman, professor de Bíblia na Universidade da Geórgia, quando Deus dá a conhecer a Abraão: "O clamor contra Sodoma e Gomorra aumenta" Abraham abre a boca e começa um dos confrontos mais notáveis na Bíblia entre um ser humano e Deus.
Jon D. Levenson, professor de Bíblia em Harvard observa que, à primeira vista, parece que o patriarca está protestando o elemento de destruição indiscriminada no plano do Senhor e pedindo-lhe ser substituído por um ataque cirúrgico dirigido apenas contra os infractores. No entanto, um olhar mais atento revela que na verdade o que Abraão está pedindo é que a existência de uma minoria de justos evite a destruição de toda a cidade, incluindo os pecadores.
Em outras palavras, Abraão está argumentando que, talvez, o mal deve ser preservado não só por misericórdia e compaixão para com os justos, mas talvez porque a existência de uma minoria de justos pode neutralizar a maldade da maioria.
É essa crença que leva a muitos dos líderes do mundo livre, bem como amplos sectores da opinião pública no Hemisfério Ocidental a vacilar contra a necessidade de enfrentar com firmeza o mal que ameaça o mundo.
É esta a tolerância do mal o que cria a janela de oportunidade que permite a continuação da miséria, o terror, o sofrimento e a morte que se abate sobre milhões de pessoas no Oriente Médio e partes da África.
O pecado de Sodoma e Gomorra, bem como os seus homólogos modernos, é uma corrupção moral e social monstruosa, um desprezo arrogante dos direitos humanos fundamentais, uma insensibilidade cínica ao sofrimento dos outros.
Todo líder responsável, desde os aliados que tinham que decidir o bombardeio de Dresden ou arriscar ainda mais baixas aliadas e deixar Hitler no poder, a funcionários do governo de Israel que devem responder aos ataques de foguetes indiscriminados contra civis em Israel, se perguntam, como Abraão, se não houver outra possibilidade.
O TaNaKh regista o questionamento que Abraham faz da justiça final, porque essa é a primeira coisa que qualquer ser humano decente tem que fazer: considerar a vida inocente por sobre a verdade e a justiça.
A Torá, no entanto, não se baseia em pensamentos desejosos, ela é o resultado do confronto das esperanças mais sublimes da humanidade com as mais duras realidades.
Depois que Abraão lançou seu desafio com a esperança de encontrar as metafóricas cinquenta pessoas inocentes, ele é forçado a reduzir gradualmente os seus números. Finalmente, ele tem que reconhecer que "dez pessoas inocentes" não irá a compensar a tolerância do mal.
O mensagem da história de Sodoma e Gomorra é que o mal só pode ser resolutamente erradicada. No mundo nunca há suficiente bondade para compensar o poder destrutivo dos que não têm nenhum respeito pela vida humana.
Nada diferente do mundo antidiluvio: violência, desonestidade, corrupção assassinatos bárbaros, e a maior difusão da idolatria por seguimentos religiosos que solidificam sua doutrina na base do medo e da troca do quem dá mais. Um verdadeiro conto de carochinha que incautos investem e se tornam escravos de dogmas, tornam-se escravos do estelionato espiritual encerrado em doutrinas as mais absurdas, com medo do Diabo e do Inferno.
Surge portanto desse caos as neuroses, as ansiedades, o culto a estética, a vingança para se conseguir o poder e por aí vai. Como se libertar da falsa impressão de salvação, experimentando a angústia e a aflição continua? Só fazendo um esforço enorme para voltar as origens, aos postulados de Avraham e de Moshe, de que todas as coisas estão sob o controle do Eterno, e que além dele não há outro.
Quando se toma a decisão de romper-se com as religiões ocidentais, falidas em suas estruturas e transformadas em propriedades DE LIDERES, aí você começa a ter a sensação de que sua carta de alforria está pronta, para alçar novos vôos. Qual era a religião de Adam, sei não, e a de Moshe também não sei e Avraham, também não sei. Agora uma coisa eu sei eles não eram, IDÓLATRAS, o foco era em adonai, e por isso, sobreviveram ao diluvio, babel, o bezerro de ouro, o holocausto e a inquisição, e agora na diáspora começam a Teshuváh. Ergam-se Anoussim, a Redenção está chegando!
Moré Altamiro Paiva
Em meio à tensão provocada por atentados terroristas nas ruas em Israel, somada ao tumulto na Cisjordânia, acontece em Israel, neste momento, o 37o Congresso Sionista Mundial. Fundado por Theodor Herzl em 1897, esse evento tem como objetivo discutir os rumos do sionismo mundial nos dias de hoje. E, como é de praxe desde 1951, […]
quem em vos si abilita a fazer uma marcha jerusalem so para os valentes chalom
Durante as próximas semanas, o currículo de estudo bíblico do povo judeu incidirá na figura de Abraão, o primeiro antepassado de Israel. Sua história, encontrada no livro bíblico de Gênesis ocupa cerca de catorze capítulos, ou cerca de vinte páginas.
"Mais do que qualquer outra figura patriarcal", - escreve a autora Amy Dockser Marcus- "Abraham continua sendo uma presença viva, uma parte familiar da vida quotidiana e na política do Oriente Médio. "
Estima-se que 54% da população mundial, cerca de 3,8 bilhões de pessoas, o reverenciam como o ancestral comum de todas as religiões de origem semita, principalmente o judaísmo, o cristianismo e o islamismo, mas também as religiões com menos membros, incluindo Rastafarianismo Samaritanismo, Druzismo, Mandaeismo, Babismo e a Fé Baha'i.
Estaria com a razão, então, que, considerando os origens comuns, a figura de Abraão teria servir como fator de unificação religiosa. Este não é o caso.
Conforme destaca Jon D. Levenson, professor de Bíblia na Universidade de Harvard: "há pelo menos três Abrahams, não um. E, em cada religião ele está em relação com um Deus vivente que chamou uma comunidade em particular a seu serviço."
Cada uma das "Religiões Abraâmicas " -como essas religiões que contam Abraão como seu ancestral são chamadas- afirmam que os três primeiros versículos do Livro de Gênesis capítulo 12 referem-se exclusivamente a eles:
“E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu serás uma bênção. 3 E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra.”
As ideias de povo eleito ou eleição no judaísmo e no cristianismo, e a determinada oposição de Abraão à idolatria no judaísmo e islamismo, são apenas algumas das conclusões que as diversas religiões destilam a partir da leitura desses versos.
Os Judeus fundamentalistas, também procuraram um direito adicional com base no versículo 7::
“E apareceu o Senhor a Abrão e disse: À tua semente darei esta terra.”
Embora a maioria dos especialistas concorda que um indivíduo histórico, Abraão, deve ter existido, ainda é extremamente difícil determinar com certeza a historicidade dessa antiga figura religiosa antiga.
Na verdade, o Abraham das religiões Abraâmicas é mais o resultado de séculos de tradições acumuladas do que a figura encontrada nas Escrituras Hebraicas.
Cada uma das Religiões Abraâmicas parecem manter-se alheio ao fato de que Abraão viveu antes que houvesse uma Torá, um Evangelho e um Alcorão; como a erudita religiosa Karen Armstrong diz: "antes que as religiões de Deus se dividiram em seitas rivais."
Na verdade, o Abraham das Escrituras Hebraicas mostra virtudes muito diferentes das reclamadas pelas Religiões Abraâmicas.
Contrariamente às tradições posteriores, a visão bíblica não suporta à teoria de que Abraão foi quem deu origem à ideia de um Deus, ou fundou uma congregação de monoteístas. A vida e obra de Abraão não é religioso, mas cultural, histórica. Ele não ora, ele não observa os rituais. Como o professor Levenson disse: "Não é simplesmente que em Gênesis, Abraão não ensina o que Moisés disse ter ensinado; é que ele não ensina nada. "
O desaparecido filósofo e estudioso bíblico israelense Yehezkel Kaufmann destacou que, embora o TaNaKh não representa Abraão como um guerreiro de Deus, ele o descreve como um homem moral e temente a Deus. Ele persegue a paz, é generoso, hospitaleiro e intercede para o povo de Sodoma. Encarrega os seus descendentes observar "o caminho do Senhor" agindo com retidão e justiça. Abraão pode, assim, ser considerada como um "príncipe piedoso de Deus" em sua tribo, que aspiravam a uma fé moral nobre, que ele legou aos seus descendentes.
Sua importância para a história da religião, porém, é que ele é um herói da contracultura, que esmagou os ícones convencionais de sua época, a fim de ver uma nova e revolucionária civilização.
Isto é o que uma tradição Abraâmica autêntica tem que fazer hoje para atravessar o pântano criado pelo pensamento circular dos pretensiosos líderes religiosos que alimentam o ciclo de violência que parece estar contraindo todos os dias um pouco mais a corda ao redor do pescoço do mundo. Uma tradição Abraâmica autêntica, judaica, cristã, islâmica, seria aquela que segue a razão dada na Torá para a preeminência de Abraão:
“Porque eu o tenho conhecido, que ele há de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para agirem com justiça e juízo”
O dilema israelense: receber ou não os refugiados sírios? (Texto escrito em 18.09.2o15, antes da explosão da atual onda de violência) A trágica morte do menino curdo-sírio (foto), encontrado em uma praia na Turquia, cuja família tentava refugiar-se na Europa, teve seus efeitos também em Israel. O Estado israelense talvez seja o que menos […]
Hoje falaremos de previsões. Nós sabemos que elas são o assunto preferido de todos vocês. Nós também sabemos que elas estão sendo usadas para elevar as esperanças da humanidade desta vez. Nós sabemos que nessa categoria caem também “avisos terríveis”. E esses são usados exatamente para o efeito oposto. Algumas das previsões mais fantásticas que parecem positivas, na realidade, são usadas porque aqueles que começam a imaginá-las serão levados a um grande desapontamento. Vamos discutir tudo isso. Primeiro vamos definir o que pode ser uma previsão real. De sua perspectiva, uma previsão real somente pode ser uma extensão para o futuro dos possíveis efeitos das causas atuais. Por exemplo, se se vê uma pessoa estudando diligentemente, seria razoável prever que em algum ponto essa pessoa pode encontrar o sucesso. Se se vê uma pessoa participando de uma atividade que a sociedade considera indesejável seria razoável assumir que a sociedade poderia escolher puni-la. O que estamos escolhendo discutir hoje são os mesmos fenômenos estendidos ao reino dos efeitos das causas que seriam tão grandes, tão generalizados e tão afastados da manifestação imediata que o efeito em si pareceria desconectado e, portanto, imperceptível no presente. E também incluiria causas tão generalizadas que mal se poderia ver seu próprio papel nelas. Também incluiria a incrivelmente grande quantidade de causas que um ser individual acumula durante as muitas vidas, o que vocês chamam de karma. Normalmente vocês somente pensam nisso como uma coisa negativa. Vocês ficariam surpresos ao ver a imensa quantidade de karma positivo que muitos de vocês acumularam. E agora pensem em uma quantidade ainda mais fantástica de causas positivas que têm sido depositadas no cofrinho da humanidade por todos vocês. E tudo isso está apenas aguardando para ser liberado por alguma chave mágica. Bem, essa é exatamente a situação em que seu mundo está agora. E a pergunta em suas mentes é: “O que é a chave? O que é a chave?”. A resposta será bastante surpreendente para vocês. Ou não será se vocês têm entendido o que temos dito pelos poucos últimos anos. Vocês são a chave. Agora, nós começamos por dizer que uma previsão dependia das causas dela não mudarem. E a causa de vocês manifestarem o mundo que vocês desejam tão ardentemente é a sua própria elevação para uma consciência vibracionalmente superior. Vocês se imaginam depois de todo esse período e depois de toda dor e do esforço que vocês colocaram mudando a trajetória de suas vidas? Claro que não. Então, qual é a sua previsão para o futuro? Atualmente há profetas pessimistas entre vocês. É isso que vocês acham que a humanidade criou? Se alguém quiser isso, ele pode ter. Se ele escolhe acreditar, ele terá de alguma forma. Felizmente também há milhões e milhões de vocês que imaginam um mundo muito melhor do que qualquer um de vocês não ter qualquer lembrança de experimentar. Um número imenso de vocês se empenha em viver essa esperança diariamente. É isso que vocês acham que a humanidade criou? Se vocês escolherem acreditar, vocês terão de alguma forma. Vocês entendem como funciona? Todos vocês são cocriadores das realidades que vocês fazem e que irão ver. Não faz muito tempo que essa parecia uma declaração ridícula de se fazer. Mas hoje ela não franzirá testas na maioria dos lugares. Vocês veem como já foram longe? E então, de volta ao assunto de previsões. Vamos fazer algumas. Nós previmos que as previsões que vocês fazem honestamente, sinceramente e pelo bem de todas as pessoas, no fundo de seus corações, agora começarão a se manifestar seriamente. A espiral descendente de seu mundo está sendo parada. E a espiral ascendente agora está definitivamente em progresso. Liguem seus motores da convicção. Façam-no. Amem. Esperem. Perdoem. Façam todas as coisas que vocês aprenderam a fazer e que levarão para a mudança. Sejam o que vocês desejam. O tempo de ser contra já passou. Prevejam o futuro em seus corações. É aí onde ele será criado. Nós prevemos seu sucesso.
JAI - Por Robert Ilatov y Ashley Perry - Durante los 2000 años de exilio y dispersión que precedieron al reestablecimiento de la soberanía en nuestra tierra, el pueblo judío sufrió muchos desastres y catástrofes. El caso más abominable fue el exterminio masivo de judíos durante el Holocausto.
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No obstante, existieron una serie de eventos que más allá de haber materializado la destrucción física judía, aniquilaron sus almas, acabando con la conexión de cientos de miles de judíos con su comunidad.
Las conversiones forzadas de judíos que tuvieron lugar en la península ibérica desde el siglo XIV han caído en el olvido, dejando una mancha imborrable en los anales de la historia judía.
Pero esta injusticia histórica está haciendo pasó a una relativa solución que mitigue parte de siglos de dolor; decenas de millones de descendientes se encuentran investigando sus raíces judías. Dicho proceso está teniendo lugar en virtud de los avances de la tecnología moderna, tales como la Internet u otros adelantos en el campo de la genealogía y de la comprensión del ADN.
Si bien la historia arroja ignorancia y olvido de Israel- la madre patria del pueblo judío- y del mundo judío, el presente es portador de un mensaje de esperanza. Una nueva realidad que da la bienvenida y brinda su apoyo a los hermanos y a las hermanas perdidos en el tiempo, lanzados al redescubrimiento de una herencia e identidad usurpadas a sus ancestros.
En este contexto, la Kneset llevó a cabo, el pasado 13 de octubre, una conferencia de inauguración de la Asamblea partidista- Caucus- para la reconexión de los descendientes de las comunidades judías españolas y portuguesas (denominados Bnei Anusim, marranos o conversos).
A esta conferencia histórica asistieron figuras del mundo de la política y la diplomacia, personalidades del ámbito académico, autoridades religiosas y líderes de organizaciones judías. Nuestro objetivo es responder a interrogantes y disipar dudas de los Bnei Anusim en el mundo. Una misión para la creación de un movimiento global de identificación y simpatía por una causa ignorada durante una o más generaciones.
Esta causa es también exigencia de La ley Judía; decenas de rabinos a través de la historia han hecho hincapié en la obligación de reconectarnos. Por citar algunos: Rabino Yosef Caro (1488-1575), autor del Shulján Aruj- el código de la Ley Judía- y rabinos tales como Aarón Soloveitchik y Ovadia Yosef en la era moderna; todos sin excepción declararon que los Bnei Anusim forman parte de nuestro pueblo.
También el profeta Ovadia se pronunció sobre el tema, reiterando la necesidad imperativa de reconexión de los descendientes de las comunidades judías de España y Portugal con su pueblo, para que finalmente puedan retornar a su hogar ancestral.
El futuro depara muchos desafíos importantes al pueblo judío. Las decisiones que hoy se tomen son las que conformarán nuestro futuro.
El reconocido demógrafo del pueblo judío, el Profesor Sergio Della Pergola escribió recientemente un artículo donde afirma que "el pueblo judío se encuentra en la intersección de un futuro optimista con otro pesimista".
Añadió también que "no podrá haber optimismo de futuro como judíos mientras no se cristalice la reconexión con los Bnei Anusim".
Dicha reconexión histórica supondría una serie de beneficios en el campo diplomático, político, económico y demográfico. Sería también beneficiosa en la lucha contra el antisemitismo, sirviendo de respuesta al movimiento de ilegitimidad de Israel que actúa incentivando el boicot de productos israelíes (BDS). Tal fenómeno actúa especialmente en los Estados Unidos, donde habita una numerosísima población latina, descendiente de judíos forzados a convertirse al catolicismo.
Aún tratándose de ventajas importantes, ninguna se asemeja al imperativo moral que dicta este momento histórico. El jalón de oportunidades no es ilimitado y es por ello que urge una rápida actuación conjunta y resuelta.
Pretendemos que el evento inaugurado en la Kneset coloque en un primer plano la causa de los Bnei Anusim; Israel y el mundo judío deberán agendar la reconexión en un orden de preferencia, para que los descendientes de las comunidades judías españolas y portuguesas regresen finalmente a sus raíces.
Cuando se observan los hechos históricos, se desea adivinar lo que podría haber ocurrido en circunstancias diferentes, especialmente cuando se trata de procesos turbios y turbulentos como los que vivió el pueblo judío. Uno se pregunta también qué hubiera ocurrido si los actores involucrados hubieran obrado de otra manera.
Si bien no tenemos la oportunidad de cambiar la historia, lo que sí está en nuestras manos es aliviar el dolor de sus devastadoras consecuencias. Y para que ello se convierta en realidad, nuestras dos comunidades- los Bnei Anusim- y el mundo judío deberán actuar como un todo. Es así como la reconexión corregiría en parte los horrores de una era de azote y sufrimiento.
Si con el retorno al hogar ancestral, el pueblo judío ha demostrado valor y fortaleza, no cabe duda de que este misma resiliencia, que no conoce límites, nos acompañará también en esta nueva travesía.
Robert Ilatov es diputado por la Kneset, fundador del Caucus y su chairman.
Ashley Perry es director general del Caucus y presidente de "Reconectar", organización para la reconexión con los descendientes de las comunidades judías españolas y portuguesas.
Israelenses não nascem com medo de palestinos e vice-versa. Não são seres inatos ou geneticamente programados para sentir repulsão. Os dois povos são criados em uma cultura de medo que tende a distanciá-los. E quando a distância não é a opção, a aproximação é feita com violência. Esse é o desenvolvimento patológico das culturas israelense […]
nota en PDF:
SO PARA OS ACENDENTE DO JUDAISMO . QUI NO PROXIMO . POSSAMOS FAZER AS BOAS NOVAS EM JERUSALEM RROMPENDO EM FE
VISÕES DA KABBALAH – Lua Nova de Escorpião (Cheshvan)
Estamos para entrar no mês de Cheshvan, mês de Escorpião.
Uma parte importante da Cabala é a Astrologia Cabalista.
Com a Astrologia Cabalista, podemos entender quais forças nos impelem, para obter a capacidade de nos elevar acima delas.
A cada mês do ano recebemos a influência do signo que rege aquele mês.
O dia da lua nova é chamado de "cabeça do mês", porque oferece uma energia de semente. A partir das 18 horas desta segunda-feira, dia 12 de Outubro, às 18.00 horas, será a lua nova de Escorpião, entramos no mês de Cheshvan e estaremos plantando a semente para os próximos trinta dias.
Fonte: Academia de Cabala.(com adaptações).
PS – As 18,30, faremos um Cerimonial no Skipe: altamiro.paiva1
VISÕES DA KABBALAH – Lua Nova de Escorpião (Cheshvan)
Estamos para entrar no mês de Cheshvan, mês de Escorpião.
Uma parte importante da Cabala é a Astrologia Cabalista.
Com a Astrologia Cabalista, podemos entender quais forças nos impelem, para obter a capacidade de nos elevar acima delas.
A cada mês do ano recebemos a influência do signo que rege aquele mês.
O dia da lua nova é chamado de "cabeça do mês", porque oferece uma energia de semente. A partir das 18 horas desta segunda-feira, dia 12 de Outubro, às 18.00 horas, será a lua nova de Escorpião, entramos no mês de Cheshvan e estaremos plantando a semente para os próximos trinta dias.
Fonte: Academia de Cabala.(com adaptações).
PS – As 18,30, faremos um Cerimonial no Skipe: altamiro.paiva1
PARASHÁ BERESHIT ( No Princípio ) – HORA DE UM NOVO COMEÇO.
É muito difícil nos aceitarmos como o último elemento da Criação de D’us e concebermos a ideia de que somos os únicos responsáveis por nós mesmos. Isso nos faz inseguros diante da necessária dependência que buscamos estabelecer em relação a um “ser superior”, cujos atributos estabelecidos por nós vão desde nos proteger a nos conceder uma suposta vida eterna, na qual seríamos poupados de todas as mazelas a que fomos forçados em nossas miseráveis vidas.
Assumir responsabilidades pra que, se temos a quem culpar por todas as nossas dificuldades, catástrofes e doenças a que somos acometidos?
Ao mesmo tempo em que negamos nossa condição de detentores de livre arbítrio, estabelecemos um vínculo de dependência ao nos utilizamos desse atributo de maneira irresponsável e na maioria das vezes contra nós mesmos, sem nos preocuparmos se nossas ações irão provocar resultados que mais tarde nos farão acionar a misericórdia do Criador, através dos milagres da cura ou da crença conformista de que “D’us quis assim.
Ideias pré concebidas, herdadas de uma religiosidade falso moralista nos impedem de assumirmos nosso verdadeiro papel na sociedade moderna que clama por responsabilidade individual e coletiva.
Em Bereshit ( No Princípio ) D’us não nos criou para que fossemos responsáveis por nossa própria destruição e pela deterioração gradativa do que havia criado antes de nós.
Desde Bereshit ( No Princípio ), nada mais foi criado por D’us. Tudo passou a ser transformado pelo homem.
Em Bereshit ( No Princípio ) está claro que Terra e Água são elementos primordiais para a sobrevivência vegetal e animal e precisam ser preservadas.
Desde Bereshit ( No Princípio ) é evidente que o que diferencia os homens dos animais é a capacidade intelectual identificada pela linguagem e prerrogativa da fala.
Em Bereshit ( No Princípio ) essa diferença entre nós e os animais nos coloca em posição de domínio, tanto para destruição quanto para preservação de tudo.
Portanto, se desde Bereshit ( No Princípio ) da minha vida, ela não me satisfaz. Preciso rever meus conceitos e procurar saber que o responsável por torna-la Bela e Prazerosa sou Eu mesmo e não D’us.
Nas últimas duas semanas, o Real teve uma brusca desvalorização frente ao dólar. Os jornais destacaram que a moeda americana ultrapassou a simbólica casa dos R$4, algo que não acontecia desde 2002. Como o shekel (₪ ) manteve-se estável frente ao dólar durante os últimos meses, a relação Real-Shekel também sofreu uma grande transformação. É […]
Como é contada pelos primeiros capítulos do livro do Gênesis, a história da criação é mal interpretado si é lida como um simples relatório sobre um momento no passado remoto quando o mundo foi criado.
Se criar quer dizer trazer à existência algo que não existia antes," no primeiro capítulo do Gênesis "criação" não se refere a um processo acabado, mas ao infinito processo criativo.
Tal como aprendemos diariamente, o universo não é uma estrutura permanente, mas um fluxo constante de trazer à existência o que não estão lá. O mundo está sendo constantemente criado.
Nas palavras da primeira das bênçãos do culto da manhã, o "Yotzer": "'na bondade, diariamente renova a obra da criação" (uma ideia tirada do Talmude, com base no profeta Isaías)
O que a "história da criação" no Livro de Gênesis diz é que a criatividade é parte integrante do que faz o universo ser o que é. A criatividade é uma das características do universo.
Os dois primeiros capítulos de Bereshit, o Livro do Gênesis, não são tanto uma resposta para a pergunta: "Como é que o mundo veio a ser?" quanto à questão: "o que é o mundo?"
A resposta de Bereshit é: O mundo é "criatividade".
Correndo o risco de ser prosaico, é bom lembrar que a menos que haja um fluxo constante do novo, nenhum mundo é possível. Sem criatividade constante, sem o novo, a vida não é possível.
É claro que a criatividade deve ser direcionada para o desenvolvimento do bem no mundo, não do mal.
Portanto, o primeiro capítulo do Tanakh, as Escrituras Hebraicas, correlaciona "criatividade" com "bom".
Nem tudo o que é criado, que é trazido em cima, é bom. A falácia, no entanto, é pensar que porque algumas criações são ruins, o novo é ruim.
Os dois primeiros capítulos de Bereshit dizem que para que haja um mundo deve haver criatividade. O resto das outras 305,500 palavras que compõem o texto hebraico dos 24 livros do TaNaKh-a literatura fundadora de Israel- são principalmente dedicadas a domar a criatividade para que ela seja "boa."
