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O Eterno falou a Moisés, dizendo: "Fala aos filhos de Israel que dediquem a mim uma oferenda; e tomareis minha oferenda de todo o homem cujo coração o impelir a isso” - Êxodo 25: 1-2

RESUMO DA TORÁ:
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• Deus pede aos filhos de Israel que doem presentes ( t'rumah ) para a construção do Tabernáculo, para que Deus possa "habitar entre eles". (25: 1-9)
• Instruções para a construção da Arca, mesa e menorá são fornecidas. (25: 10-40)
• Instruções detalhadas são dadas sobre como construir o Tabernáculo. (26: 1-27: 19)

APLICAÇÃO DO CONTEXTO – Presentes (Doações)

“T’rumah quer dizer “contribuição”, uma vêz que o Tabernáculo foi construído de contribuições feitas pelos judeus. Mas, por que a Parashá sobre a casa de D’us é chamada em nome da contribuição do homem?
“Com a construção do Tabernáculo, a cláusula de D’us começa a ser implementada. Agora o homem tinha feito um esforço para ajudar o plano de D’us a se realizar”. (CHUMASH – O Livro de êxodo; pg. 173 e 174).

Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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Estas são as leis que porás diante deles. - Êxodo 21: 1

RESUMO DA TORÁ:
• Leis interpessoais que vão desde o tratamento de escravos até a exibição de bondade para estranhos são listadas. (21: 1-23: 9)
• Seguem-se as leis dos cultos, incluindo o mandamento de observar o Ano Sabático, a repetição da ordem do sábado, a primeira menção dos Três Festivais de Peregrinação, as regras das ofertas sacrificiais e a proibição de cozinhar a carne do cordeiro no leite de sua mãe. (23: 10-19)
• As pessoas concordam com o pacto. Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e setenta anciãos de Israel subiram a montanha e viram a Deus. Moisés continua sozinho e passa quarenta dias na montanha. (24: 1-18)

APLICAÇÃO DO CONTEXTO – Leis e Relacionamentos

“Ao começar o texto de Mishpatim (Ordenanças, leis), a Torá faz referência aos relatos sobre os sucessos alcançados pelos Israelitas durante os anos de sua travessia no deserto no entanto apresenta também uma série de decretos e ordenanças, especialmente no campo das relações humanas.

“Sobre o versículo inicial da presente conexão: “Estas são as leis que coloco diante deles” (Exodo 21:1), Rabi Simja Bunem indaga: “Que significa a frase “As leis que ponho diante deles”? Significa que as leis que regem as relações humanas tem que serem postas perante todos, e que também possuem prioridade nos decretos e leis entre o homem e Hashem, pois uma conduta apropriada entre os semelhantes humanos tem precedência sobre a Torá. (Vaikrá Rabá 9:3). (PARPERAOT LATORÁ – EL MIDRASH SHEMOT, Mishpatim; Pg. 135).

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Shabat Ytro – Jethro Êxodo 18: 1–20: 23.

Jetro, sacerdote de Midiã, sogro de Moisés, ouviu tudo o que Deus havia feito por Moisés e por Israel, povo de Deus, como o Eterno havia tirado Israel do Egito. - Êxodo 18: 1

RESUMO DA TORÁ:

• Yitro traz sua filha Zípora e seus dois filhos, Gershom e Eliezer, para seu genro Moisés. (18: 1-12)
• Moisés segue o conselho de Yitro e nomeia juízes para ajudá-lo a liderar o povo. (18: 13-27)
• Os Filhos de Israel acampam em frente ao Monte Sinai. Ao ouvir o pacto, os israelitas respondem: "Tudo o que Deus falou nós faremos". (19: 1-8)
• Após três dias de preparação, os israelitas encontram Deus no Monte Sinai. (19: 9-25)
• Deus dá os Dez Mandamentos em voz alta diretamente ao povo. (20: 1-14)
• Assustados, os filhos de Israel pedem a Moisés que sirva de intermediário entre Deus e eles. Moisés diz ao povo que não tenha medo. (20: 15-18)

APLICAÇÃO DO CONTEXTO – Evolução da Consciência

“Esta Porção descreve a integração de Itró, futuro sogro de Moisés, junto ao povo judeu. Ele era líder de seu povo antes da integração e já detinha visão de grupo bem como potenciais espirituais para o bem coletivo, tendo sido um dos três conselheiros do Faraó do Egito”.

“Itró inclusive intervinha com o processo de julgamento de Moisés, como único juiz, realizado junto ao povo judeu no deserto, sugerindo juízes previamente designados para fazer o ajuizamento de casos menos importantes e menos complexos, subindo de nível de complexidade e gravidade até chegar ao líder Moisés” (Luzes Espirituais da Torá II – Essências Atemporais; Pg. 66).

Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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“Ora, quando Faraó deixou ir o povo, Deus não os guiou pelo caminho da terra dos filisteus, embora estivesse mais perto; porque Deus disse: "O povo pode mudar de ideia quando vir a guerra e voltar para o Egito". - Êxodo 13:17
RESUMO DA TORÁH
• Os Filhos de Israel escapam do Mar de Juncos do Faraó e seu exército, que se afogam quando Deus dirige de volta o mar. (13: 17-14: 31)
• Moisés e os israelitas cantam uma canção louvando Adonai . (15: 1-21)
• No deserto, Deus provê os israelitas reclamando codornizes e maná. Deus instrui os israelitas a se reunirem e prepararem no sexto dia a comida necessária para o Shabat. (15: 22-16: 36)
• As pessoas reclamam da falta de água. Moisés bate em uma pedra com sua vara e traz água. (17: 1-7)
• Israel derrota Amalek, inimigo eterno de Israel. Deus promete apagar a memória de Amalek do mundo. (17: 8-16)

LIÇÃO E APLICAÇÃO DO CONTEXTO

“751 - Os filhos de Israel estavam em situação desesperadora. E D’us os mandou seguir em frente, pois Ele os salvaria. Mesmo que estejamos enfrentando muitas dificuldades, não devemos desistir ou ficar lamentando a nossa sorte, mas sim enfrenta-las com fé em D’us. D’us quer que ajamos para Ele nos ajudar” (TORATI- O seu dia-a-dia conforme o Pentateuco, pg. 197).

Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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Então o Eterno disse a Moisés: "Vai a Faraó. Porque endureci o seu coração e o coração dos seus cortesãos, para poder mostrar estes meus sinais entre eles". - Êxodo 10: 1
RESUMO DA TORÁH
• Deus envia as pragas dos gafanhotos e as trevas sobre o Egito e adverte Moisés sobre a praga final, a morte de todo primogênito egípcio. O faraó ainda não deixa os israelitas saírem do Egito. (10: 1-11: 10)
• Deus ordena Moisés e Arão sobre o festival da Páscoa. (12: 1-27)
• Deus encena a praga final, derrubando todos os primogênitos na terra do Egito, exceto os da Casa de Israel. O faraó agora permite que os israelitas saiam. (12: 29-42)
• Falando a Moisés e Arão, Deus repete os mandamentos sobre a Páscoa. (12: 43-13: 16)

SINOPSE NO CONTEXTO DO ZÔHAR

Zohar Bo 83
O pedido para usar sangue para marcar as portas veio representar o julgamento que foi decretado ao Egito. Enfocando a Redenção Final:
Isaías 63: 1
“Quem é este que vem de Edom, com vestes de cores brilhantes de Bozra, este que é majestoso em seu vestuário? Marchando na grandeza de Sua força? “Sou eu que falo em justiça, poderoso para salvar.” Descreve a vingança que Deus assumirá contra o lado. 'Edom' um sistema religioso antigo.
O Zohar explica que quando há um julgamento sobre uma cidade, o 'destruidor' tem permissão para executar o julgamento de qualquer pessoa em seu caminho. Os israelitas tiveram que ficar em suas moradias / embarcações protegidas enquanto o julgamento era executado no Egito.
Lição;
O mundo à nossa volta está cheio de negatividade e o aspecto do julgamento é em quase todo lugar que vamos. Reservemo-nos de locais tidos como perigosos. Claro que pode ocorrer inusitados.
Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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“Deus falou a Moisés e disse-lhe: "Eu sou o Eterno". - Êxodo 6: 2

RESUMO DA TORÁH

• Apesar da mensagem de Deus de que eles serão redimidos da escravidão, os espíritos dos israelitas permanecem esmagados. Deus instrui Moisés e Arão a libertarem os israelitas da terra do Egito. (6: 2-13)
• A genealogia de Rúben, Simeão, Levi e seus descendentes é registrada. (6: 14-25)
• Moisés e Arão realizam um milagre com uma serpente e se relacionam com a mensagem de Faraó de Deus para deixar os israelitas saírem do Egito. (7: 8-13)
• As primeiras sete pragas ocorrem. Deus endurece o coração de Faraó e o faraó rescinde cada oferta para deixar os israelitas partirem. (7: 14-9: 35)

SINOPSE NO CONTEXTO DO ZÔHAR

“Do Rav - nós temos o começo da manifestação deste poder impressionante da Luz que pode nos dotar do controle sobre a realidade física - mente sobre a matéria. Deixe-me lembrá-lo que o caos que a humanidade experimenta se manifesta apenas no reino físico de 1 por cento. Os 99 por cento que é metafísico não é afetado pela negatividade do caos. O problema sempre foi como fazer uma ponte para conectar a Realidade de 99 por cento com o Realismo de 1 Por cento físico”.
(The Kabbalistic Bible. Exodus, Technology for the Soul. Pg. 58).

Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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BUSCANDO A PAZ NA FICÇÃO

Já faz algum tempo, houve um período da guerra fria, onde manifestação de poder bélico e espacial, eram demonstrados pelos Estados Unidos, e a antiga União Soviética, hoje restrita apenas a Rússia. A Guerra Fria começou em 1945 e chegou ao fim em novembro de 1989, com as negociações estabelecidas por Ronald Reagan e Mikahil Gorbachev, depois de um longo período de mais de 40 anos determinando as relações internacionais.

De lá pra cá passamos pelas viagens espaciais dessas potencias litigantes, com envio de astronautas ao espaço sideral, numa demonstração de poder que fazia esquecer os acontecidos da primeira e segunda guerras mundiais. A lua foi explorada, a tecnologia teve um Boom nunca vista, envio de foguetes de exploração chegam a Marte, e viagens interplanetárias já começam a ser cogitadas.

Sem sombras de dúvidas enquanto olhamos para o alto nos deliciamos com as conquistas espaciais, e todo cenário de estrelas e meteoros que encantam a s nossas vistas. Buscamos objetos voadores não identificáveis, Ets, vemos aurora boreal do alto, temos ideias apocalípticas, prenunciamos o fim do mundo, criamos religião, esperamos messias, enfim está nisso.

Claro que não desconhecemos o que a tecnologia nos está legando: a Internet, a comunicação rápida das pessoas no planeta, parece um sonho. Os avanços da medicina, da Nanotecnologia, da Física quântica enfim melhoramos muito, no entanto ainda não fomos capazes de acabar com a fome, com a escravidão, intolerância religiosa, abuso sexual e os guetos de miséria, mas acima de tudo não conquistamos a paz.

Como poderíamos encontrar a Paz? Só viajando na ficção: “O Jedi são os guardiões da paz”. Assim como protegem a galáxia, são chamados a manter a paz dentro de si mesmos, alinhando suas vontades a Força. Isso requer autocontenção, abstinência dos prazeres mundanos, uma mentalidade orientada para a virtude, um destemor incorruptível e uma crença total a seguir a vontade da Força”. (STAR WARS E A FILOSOFIA –Abra sua mente para uma Nova Galáxia; Pg. 31). Estamos prontos?
Moréh Avraham Bar-Zohar (Altamiro Paiva).

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Amor e Trevas. Amor e Trevas.

Paulo Blank

Amor e Trevas.
As sincronicidades estão por ai para quem quiser enxerga-las. Muitas vezes numa afinidade invertida difícil de ser percebida. Foi no que pensei assim que recebi uma mensagem do meu irmão. Amos Oz morreu. Sinto muito. Imediatamente sai do WatsApp e abri a pagina do Haaretz. Jornal israelense constantemente acusado pelo governo de ser esquerdista e traidor do seu país: “Amos Oz 1939-2018. Morreu o presidente da tribo da cor branca”. Branco da paz. Da israelidade. Termo do qual compartilhou e que remete à cultura judaico humanista que alicerçou a fundação do estado. Logo abaixo outra chamada. “Fonte governamental afirma sobre a relação com o presidente do Brasil: não temos o privilegio de sermos puristas”. Pois é. Amos Oz tinha.

Quanto às posições do novo presidente a respeito da homossexualidade, seus elogios à ditadura, declarações sobre mulheres, violência, a tal da fonte respondeu aos jornalistas que não era possível “diluí-las”. Seriam estas as “impurezas” que o governo israelense não pode se dar ao luxo de lembrar? A tal da fonte foi clara. Israel precisa dos votos brasileiros na ONU e do dinheiro que os acordos comerciais podem gerar. Isto sem
falar da mudança da embaixada brasileira para Jerusalém. O hit da direta radical antissemita europeia. E do sionismo evangelista cristão americano que aposta na guerra do fim do mundo para apressar o advento de Jesus.

O escritor encarnava a “pureza das armas”. A pureza adulta de ter que lutar pela pátria e saber guerrear pela paz. Pureza de uma israelidade que formou a democracia pela qual lutou na guerra da independência. Luta que precisou retomar contra a aliança entre o nacionalismo chauvinista e os fundamentalistas religiosos. Aliança que vem desmontando o estado laico com a ajuda do governo de Benjamin Netaniau e de seu esforço de se eternizar no poder. Nos dias de hoje o assalto a democracia é via a legalidade dos votos.

Encontrei amos Oz na FLIP. O clima era tenso. De um lado a mesma esquerda desvalida de ideias que mistura antissemitismo com critica Israel e já tinha tentado impedir o autor de ser homenageado numa feira de livros em Turim. Dos escritores árabes que se negaram a dividir com ele a mesma mesa num almoço de congraçamento. No auditório vi Amos Oz pensativo. Apresentei-me. Disse que vinha em nome dos Amigos Brasileiros do Paz Agora. Ao que ele me respondeu em tom de desabafo sem me deixar continuar: “Está sendo difícil ser judeu por aqui”. Uma velha expressão Ydishe dos judeus europeus que eu conheço muito bem.

Rivlin o presidente de Israel, que, apesar de ser do partido de Netaniau tem sido a prova viva que ser de direita não é ser, necessariamente, autoritário. Em nota distribuída hoje ele lamenta: “ Uma estória de amor e luz e agora a escuridão. Imensa. A tristeza cai sobre nós na entrada do sábado. Esplendor dos nossos criadores. Gigante espiritual. Você nos foi muito querido ” Em hebraico, suas palavras remetem ao livro “ Amor e Trevas” e ao cântico de despedida que David faz para o seu amado Abshalom morto na guerra contra os filisteus.

Sem homens como Amos Oz, vai ficando cada vez mais escuro e difícil encontrar judeus como ele.

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Shabat Shemot-Nomes Êxodo 1: 1 a 6: 1

“Estes são os nomes dos filhos de Israel que vieram ao Egito com Jacó, cada um vindo com sua casa: Rúben, Simeão, Levi e Judá; Issacar, Zebulom e Benjamim; Dan e Naftali, Gade e Aser”. - Êxodo 1: 1-4

RESUMO DA TORÁH

• O novo rei do Egito faz escravos dos hebreus e ordena que seus filhos homens sejam afogados no rio Nilo. (1: 1-22)
• Uma mulher levita coloca seu filho, Moisés, em uma cesta no Nilo, onde ele é encontrado pela filha do faraó e criado na casa de Faraó. (2: 1-10)
• Moisés foge para Midian depois de matar um egípcio. (2: 11-15)
• Moisés se casa com Zípora, filha do sacerdote de Midiã. Eles têm um filho chamado Gershom. (2: 16-22)
• Deus chama Moisés de uma sarça ardente e manda-o libertar os israelitas do Egito. (3: 1-4: 17)
• Moisés e Aarão pedem permissão ao faraó para os israelitas celebrarem uma festa no deserto. O faraó se recusa e torna a vida ainda mais difícil para os israelitas. (5: 1-23)

SINOPSE DO TEXTO

A palavra aramaica shemot significa literalmente "nomes". Começando com o capítulo bíblico de shemot e continuando até a história de Mishpatim, Egito, a Bíblia descreve o processo dos israelitas de sair do Egito, um processo que culminou na construção do Mishkan (o tabernáculo), esse processo, que ocorre através das histórias bíblicas desta e das próximas semanas, é conhecido como Shovavim, um acrônimo para as primeiras letras dos títulos dessas histórias. Neste momento, o cosmos está aberto para a teshuvah, que literalmente significa "retornar". Podemos retornar à origem de nossas ações negativas e corrigi-las na semente. Segundo Rav Isaac Luria, isso se refere especialmente às transgressões sexuais. A consciência simples de nossos defeitos não é suficiente; a única maneira de conseguir essa correção é através dos poderosos códigos dos 72 Nomes de Deus ". (The Kabbalistic Bible. Exodus, Technology for the Soul. Pg. 17).

Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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“Jacó viveu na terra do Egito por 17 anos; Os dias de Jacó - os anos da sua vida - foram 147”. - Gênesis 47:28

RESUMO DA TORÁH
• Jacó abençoa seus netos Efraim e Manassés. (48: 1-20)
Os doze filhos de Jacó se reúnem em torno de seu leito de morte e são avaliados quanto ao futuro. (49: 1-33)
• José lamenta a morte de seu pai e é embalsamado. Jacó está sepultado em Hebrom, na caverna do campo de Macpela, na terra de Canaã. (50: 1-14)
• José assegura o perdão aos seus irmãos e promete ampará-los com suas famílias. (50: 15-21)
• Pouco antes de morrer, José diz a seus irmãos que Deus os levará para a terra prometida, Canaã, Yisrael. Joseph tem a promessas de que seus ossos serão levados para Yisrael. (50: 22-26)

SINOPSE DO TEXTO
A Terra Prometida não é um simples imóvel definido dentro das fronteiras de Israel. É um estado espiritual de fluxo contínuo de luz de Chokmah e Binah que traz a imortalidade. Cada um de nós individualmente pode alcançar sua própria “Terra Prometida” ao dedicar a vida ao objetivo que nos foi dado no momento da Criação. Fomos feitos pelo Deus Sem Fim a partir da luz da imortalidade. Nós perdemos por causa de nossos pecados e agora trabalhamos através de muitas vidas para purificar nossas almas e ganhar méritos para sermos ressuscitados para a imortalidade quando os tempos chegarem.

Quando seguimos os caminhos da Torá fazendo o bem e evitando a negatividade, somos o caminho para a imortalidade. À medida que nos fortalecemos nesse caminho de retidão, perdemos o medo da morte e alcançamos a imortalidade pessoal. Não importa quando ou como nós morremos, nós já internalizamos o estado imortal em nossa alma e ganhamos a ressurreição por nossas ações e consciência.

Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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Judá agora se aproximou dele e disse: "Por sua permissão, meu senhor, por favor, dê ao seu servo uma audiência, e não deixe sua raiva irromper em seu servo - pois você é como Faraó". - Gênesis 48:18
RESUMO DA TORÁH
• Judá pede a José que liberte Benjamim e se oferece como substituto. (44: 18-34)
• José se revela a seus irmãos e os perdoa por vendê-lo à escravidão. (45: 1-15)
• Embora a fome ainda aconteça, o Faraó convida a família de José a "viver da gordura da terra". (45: 16-24)
• Jacó descobre que José ainda está vivo e, com a bênção de Deus, vai para o Egito. (45: 25-46: 33)
• O faraó permite que a família de José se estabeleça em Goshen. O faraó se encontra com Jacob. (47: 1-12)
• Com a fome aumentando, Joseph projeta um plano para os egípcios trocarem seus animais e terras por comida. Os israelitas prosperam no Egito. (47: 13-27)

SINOPSE DO TEXTO

“Vayigash significa "aproximar-se". aproximar-se da luz do Criador. Há certas coisas que podemos fazer para nos ajudar a aproximar-nos das coisas, fazendo com que nos tornemos mais distantes. O compartilhamento nos aproxima, por exemplo, enquanto a dúvida e a raiva nos levam o poder de nos aproximarmos da Luz do Criador.” (The Kabbalistic Bible; Genesis, Tecnology for the Soul; Yehuda Berg; PG. 421).
Compilado by Avraham Bar–Zohar (Altamiro Paiva).

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Gênese: 41: 1 a 44: 17
Ao fim de dois anos, o faraó teve um sonho: lá estava ele, junto ao Nilo, quando sete vacas saíram do Nilo, bonitas e gordas. - Gênesis 41: 1-2
RESUMO:
• José interpreta os dois sonhos do faraó e prevê sete anos de prosperidade seguidos de sete anos de fome. (41: 1-32)
• Faraó coloca José encarregado da coleta e distribuição de alimentos. (41: 37-49)
• José casa-se com Asenate e eles têm dois filhos, Manassés e Efraim. (41: 50-52)
• Quando os irmãos de José vêm ao Egito para comprar comida durante a fome, José os acusa de espionagem. Ele mantém Simeon refém enquanto o resto dos irmãos retornam a Canaã para buscar Benjamim para ele. (42: 3-42: 38)
• Os irmãos retornam ao Egito com Benjamim e por mais comida. José continua o teste, desta vez falsamente acusando Benjamim de roubar e declarar que Benjamin deve permanecer como seu escravo. (43: 1-44: 17)

SINOPSE

420 – “Quando se está passando por momentos de dificuldades, é da natureza humana esquecer-se dos bons momentos que antecederam esta fase. Devemos nos esforçar para valorizarmos os bons momentos e considera-los como modelos a serem alcançados sempre que estivermos em dificuldades”. (TORATI – o Seu Dia-Dia conforme o Pentateuco; pg. 116).
Compilação by Moréh Avraham Bar-Zohar (Altamiro Paiva).

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Jacó estabeleceu-se agora na terra da peregrinação de seu pai, na terra de Canaã. - Gênesis 37: 1
TÓPICOS:
• Jacó é mostrado para favorecer seu filho José, a quem os outros irmãos se ressentem. José tem sonhos de grandeza. (Gênesis 37: 1-11)
• Depois que os irmãos de José foram cuidar dos rebanhos em Siquém, Jacó mandou José para relatá-los. Os irmãos decidem não matar Joseph, mas sim vendê-lo à escravidão. Depois que ele é mostrado o casaco de José de muitas cores, que havia sido mergulhado no sangue de uma criança, Jacó é levado a acreditar que José foi morto por uma fera. (Gênesis 37: 12-35)
• Tamar se casa sucessivamente com dois dos filhos de Judá, cada um dos quais morre. Judá não permite seu casamento levirato com seu filho mais novo. Ela engana Judá para engravidá-la. (Gênesis 38: 1-30)
• Deus está com José no Egito até que a esposa de seu mestre, Potifar, o acusa de estupro, após o que José é aprisionado. (Gênesis 39: 1-40: 23)

SYNÓPSE DA CONEXÃO
Depois de todas as suas provações e testes, Jacob se tornou amadurecido. Ele sentiu que tinha realizado tudo o que deveria fazer. Foi nesse contexto que seu filho José foi tirado dele. A partir disso, aprendemos que nunca devemos descansar em nossas conquistas, espiritualmente falando. Devemos estar sempre prontos para crescer e empreender o trabalho espiritual que tal crescimento requer. (The Kabbalistic Bible, Gênesis, Technologi for soul, pg.353).
Tradução livre by Moréh Avraham Bar-Zohar (Altamiro Paiva)

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Jacó enviou mensageiros à sua frente para seu irmão Esaú na terra de Seir, no interior de Edom. - Gênesis 32: 4

SINÓPSE: 

  • Jacó se prepara para o encontro com Esaú. Ele luta com um "homem", que muda o nome de Jacó para Israel. (32: 4-33)
  • Jacó e Esaú se encontram e partem pacificamente, cada um seguindo seu caminho separado. (33: 1-17)
  • Diná é estuprada por Siquém, filho de Hamor, o Hivita, que era o chefe do país. Os filhos de Jacó, Simeão e Levi, se vingam assassinando todos os homens de Siquém, e os outros filhos de Jacó se juntam a eles na pilhagem da cidade. (34: 1-31)
  • Rachel morre ao dar à luz Benjamim e é enterrada em Ephrah, que é a atual Belém. (35: 16-21)
  • Isaac morre e está enterrado em Hebrom. Os descendentes de Jacó e Esaú são listados. (35: 22-36: 43).

 

O Zohar nos revela nesta conexão uma narrativa na qual dela fazemos parte com papéis diferentes, ou como Jacob, ou como Esáu. O certo é que as dificuldades do trauma da primogenitura ainda estavam latentes. Precisava chegar o instante do acerto para o cumprimento do Ticum, da correção. Somente voltando e enfrentando os nossos medos, nos libertamos dos nossos erros. Shabat Shalom!

Moréh Avraham Bar-Zohar (Altamiro Paiva).

 

 

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SHABAT TOLDOT - GERAÇÕES

11419597086?profile=originalAlimente o corpo - mas nutra a alma

Mais dois filhos com personagens contrastantes é o tema da Conexão desta semana. Yaakov e Eisav são tão diferentes um do outro quanto dois irmãos podem ser. Um é guerreiro de vida rápida que aprecia os prazeres sensoriais da vida - incluindo comida (na medida em que vende seu direito de a primogenitura ao irmão por um guisado de lentilha), o outro é um erudito de leitura que gosta tanto de estudar que encontra o seu caminho ao ar livre em contato com a natureza.

  • Nos ensinamentos da Cabala, Eisav representa o corpo e Yaakov representa a alma. Em termos de corpo, os judeus não são muito diferentes dos gentios. Daí Yaakov foi capaz de enganar aparentemente seu pai Yitzhak para obter as bênçãos da família usando as roupas de Eisav - o corpo pode enganar.
  • A verdade de uma pessoa está na alma, não no corpo. E aqui a alma judaica se distingue, na medida em que os judeus continuaram a existir diante das perseguições e mortes além de qualquer outra cultura - a adesão espiritual a D'us sendo a expressão da alma judaica.
  • Há momentos em que precisamos usar as roupas de Eisav - a astúcia e inteligência necessárias para defender nossos corpos contra nossos inimigos, se não, não sobreviveremos. Mas a distinção final reside na nossa resposta espiritual, intelectual e emocional ao nosso ambiente e aos desafios mais sutis da vida.
  • Devemos portanto educar nossos filhos a se prepararem fisicamente onde está sua força – mas também preocuparem-se em ter uma alma sensível e perspicaz.

Moréh Altamiro Paiva (Avraham Bar-Zohar).

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SHABAT – VAIERÁ ( Apareceu)
Gênesis 18:1-22:24

A Conexão deste Shabat estar relacionada com a visita de treis seres angelicais, que visitaram a Abrão logo após a sua Brit Miláh, circuncisão. Acreditam os sábios místicos que um daqueles seres especiais, veio para amenizar o sofrimento daquele ato.

De tudo que foi conversado houve a predição da chegada de Isac e seus conflitos com Ismael. De Isac foi alentado a esperança e o surgimento de um povo, os quais seriam os guardadores dos oráculos do Criador, e de Ismael o surgimento de doze príncipes, que originou o povo Árabe.
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Muitos códigos estão inseridos na Parashat, no entanto nos detemos nos dois filhos de Avraham, que configuram uma foça positiva e outra negativa dentro de cada um de nós. È preciso utilizarmos segundo o Zohar, das ferramentas dos 72 nomes de D’us, para vencermos a negatividade. Vamos olhar para as letras hebraicas, e como um mantra digamos KERRAT, três vezes.
Moréh Altamiro Paiva (Avraham Bar-Zohar).

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SHABAT LECH LECHÁ

11419598286?profile=originalUma narrativa em Gen: 12, focalizando o chamado de Abrão. Uma missão de saída do seu ambiente familiar para uma terra preparada pelo Criador.
Uma história onde variados códigos existem, e que servem para uma compreensão maior sobre a vida. Apenas um código será abordado, sair de onde estava, deixando para tráss a família, amigos, posses etc, necessitaria do que chamamos DESAPEGO.
Taí, Avharam fez uma viagem mais interna do que externa, Lech Lechá, "Sai para Tí". Alcançou da experiencia, descobertas, e tornou-se o que acenou a bandeira do Monoteísmo. Precisamos praticar o DESAPEGO, utilizando as ferramentas espirituais disponíveis, Vamos tentar?
Moréh Altamiro Paiva (Avraham Bar-Zohar)11419598286?profile=original

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