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O Projeto Humano avança dolorosamente, mas tudo bem

A morte torna impossível ignorar nossa vulnerabilidade e impotência. Tentamos desviar seu efeito emocional pensando digitalmente: 1 ... 10 ... milhares ... centenas de milhares ... quanto maior o número, menos dor.

 

A contextualização é outra maneira de tentar mitigar o impacto da morte. O ritmo biológico, a idade, as circunstâncias ... Apesar disso, quem perdeu um ser querido sabe que nada atenua o vazio em nossas vidas que nos nega abraçar, conversar com nossos seres queridos.

 

O equivalente à devastação emocional causada pela morte é aquele causada pelo medo de morrer. O que nos aflige é a nossa incapacidade de controlar a morte.

 

Desde o início, a humanidade se voltou para a religião para encontrar algum tipo de alívio do terror e da angústia causados ​​pela morte. Ele encontrou na alegação de que a religião sabia que a causa da morte estava em o pecado. Teoricamente, agora a morte poderia, se não fosse evitada, pelo menos controlada. Mesmo quando essa explicação falhou, a religião manteve seu apelo alegando que a morte não é definitiva.

 

Se aceitássemos, pura e simplesmente, que devemos morrer, isso realmente não importaria quando e a causa da morte. Mas, o projeto humano sempre foi erradicar a morte, principalmente a morte inesperada. Geração após geração, nos aproximamos desse objetivo, identificando nossos inimigos com mais precisão e neutralizando-os.

 

Além dos exércitos das grandes nações, os assassinos do século passado foram as bactérias, varíola: 3 milhões, malária, 1 milhão. Então, a melhoria das regras de higiene e profilaxia, completada pela descoberta de antibióticos, adicionou 30 anos à expectativa de vida humana. Se em 1900 a expectativa média de vida das pessoas em muitos países do mundo era de 47 anos em 2002, a expectativa já era de 77 anos.

 

É verdade que nossas feridas autoinfligidas (dependência, degradação ambiental, pobreza, guerra e erro humano, doenças degenerativas, câncer) mantêm a erradicação da morte ainda um sonho distante. Hoje, no entanto, estamos bem posicionados para garantir que os vírus não continuem a nos matar.

 

Grupos incríveis de talento humano e recursos tecnológicos em todo o mundo estão focados na erradicação desse flagelo. Pelo menos 254 terapias e 95 vacinas estão sendo preparadas para tratar o Covid 19, e a descoberta e a fabricação de vacinas e medicamentos panvirais capazes de lidar com o que pode vir é totalmente viável e a um custo de não mais de US $ 1 por ser humano na terra.

 

Se ainda houver algum obstáculo importante, é a resolução humana, não sua capacidade. Determinação é um produto esquivo, que mantém a porta entreaberta para infeções virais como SARS, Ebola e, certamente, AIDS.

 

O Covid-19 tem todo o potencial para se tornar um divisor de águas na prevenção de infeções virais, porque desta vez as lições das epidemias anteriores parecem ter finalmente penetrado na psique humana. As epidemias, afinal, revelam os valores de cada sociedade.

 

Apesar dos esforços de alguns governantes, que tentaram manipular a pandemia para obter ganhos políticos, ficou claro que a experiência e as instituições são importantes e que existe uma comunidade global.

 

A religião também está começando a entender que a onipotência de Deus não se refere tanto ao poder de controlar, mas ao poder de habilitar. Os seres humanos têm a capacidade e, com ela, a responsabilidade de tornar o mundo em que vivemos um ambiente menos perturbador e ameaçador.

 

Se essas lições se enraizarão e mudarão o modo como pensamos e como administramos o mundo em que vivemos, depende de cada um de nós. Agora entendemos que, no mínimo, temos o poder e a obrigação de desempenhar um papel no gerenciamento de pelo menos, como e quando morremos.

 

 Governos e cientistas têm o apoio dos cidadãos para agir de acordo com o conhecimento e as experiências que eles possuem. No entanto, cabe aos habitantes do mundo impedir que jogos de culpa, ciúme e doutrinas teológicas mal concebidas pôr em risco a coisa mais preciosa que temos: a vida.

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Superando Crenças regressivas

Profetas, escribas da corte, homens e mulheres sábios, poetas e sacerdotes, cada um entendeu a vontade divina, um pouco diferente. Seus diferentes entendimentos são o que se encontra nas páginas das Escrituras Hebraicas, o TaNaKh.

 

Na concepção sacerdotal, o mundo aos olhos de Deus é dividido entre o puro e o impuro, o santo e o profano, a bênção e  a maldição.

Estas áreas têm limites e para que o sistema funcione harmoniosamente, eles não têm de ser atravessados.

 

Para estes sacerdotes , o que mais desagrada a Deus é a impureza. Portanto, a coisa mais importante era manter o impuro longe da Arca Sagrada no deserto, e mais tarde no Templo de Jerusalém.

 

Através de um ritual de purificação, objetos ou pessoas que se tinham tornado impuros, poderiam, no entanto, restaurar o seu estado original.

 

Nenhuma impureza era mais grave do que resulta do contato com os mortos (com exceção dos casos de hanseníase em que este era incurável). Portanto, a pessoa que teve contato com os mortos precisava ser sujeitos, não só a um ritual de purificação com água, o que era o procedimento geral em todas as purificações, mas com uma água de purificação especial.

 

Todos os judeus eram considerados impuros por terem estado em contacto com os mortos, seja diretamente ou através de outras pessoas que tiveram esse contato

 

Ninguém podia entrar no templo, que não tinha sido borrifado com a água de purificação especial.

 

O capítulo 19 do quarto livro da Torá, o livro de Números é dedicado principalmente a preparação da água a ser utilizada na purificação de pessoas e objetos que tinham sido contaminados pelos mortos, antes que eles pudessem entrar no Templo.

 

De acordo com o texto bíblico "uma vaca vermelha, impecável, em que não havia mancha, e sobre a qual nunca veio um jugo", deve ser abatida, e seu corpo queimado completamente em cinzas. As cinzas são então misturadas com água fresca.

 

Este animal é extremamente raro porque, de acordo com a lei religiosa judaica até três cabelos de outra cor, branco ou preto, são suficientes para desqualificar sua utilização.

 

No século XII, Moisés Maimônides, examinando textos rabínicos, observa que na história apenas nove vacas qualificaram as exigências do livro de Números. E ele acrescenta:

 

"... E a décima vaca vermelha será realizada pelo rei, o Messias".

 

Adicionando que a décima vaca, chegará no tempo do Messias, Maimônides abriu um curso completamente novo no pensamento religioso judaico, cujos efeitos se fazem sentir hoje.

 

No site de uma organização em Israel que existe com a finalidade de reconstruir o Templo de Jerusalém, lê-se:

 

“Com esta declaração surpreendente, Maimônides relata uma antiga tradição - que a décima vaca vermelha está associada com a era messiânica. Se não houve nenhuma vaca vermelha durante os últimos 2.000 anos, talvez seja porque o tempo não estava certo; Israel estava longe de estar pronto. Mas agora ... o que poderia significar para os tempos em que vivemos, ter de tão perto os meios para a purificação? (Http://templeinstitute.org/red_heifer/tenth_red_heifer.htm) "

 

O historiador e jornalista israelense Gershom Gorenberg em seu livro "O Fim dos Dias. Fundamentalismo e a Luta pelo Monte do Templo ", escreve sobre a associação entre o reverendo Clyde Lott de Canton, de Mississippi e o rabino ortodoxo Chaim Richman do Instituto do Templo, para desenvolver um programa de gado vermelho para Israel.

 

"Na primavera de 1998, a Canaan Land Restoration of Israel, Inc., uma entidade sem fins lucrativos dedicada a trazer gado para Israel, foi criada, com pastores espalhados desde a Califórnia até Pensilvânia como diretores e membros do conselho consultivo. O reverendo Clyde Lott apareceu em igrejas, e na TV cristã fazendo captação de recursos. Uma carta de captação de recursos exortou: "Lembre-se, Gen. 12: 2-3:" Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem '"- um versículo frequentemente citado pelos evangélicos como uma razão para apoiar a Israel e expressou gratidão para" a oportunidade de compartilhar uma parte deste trabalho monumental que o Deus de Abraão, Isaac e Jacob está fazendo nas mãos de estas simples homens de fé nestes últimos dias ."

 

Estudiosos de todas as faixas concordam que este rito certamente se originou na prática pagã, e deve ter sido originalmente um rito mágico.

 

O rabino Jacob Milgrom, um dos eruditos bíblicos judeus mais respeitados de sua geração explicou o que parece ter sido o verdadeiro objetivo desta prática

 

"A purificação da pessoa contaminada por um cadáver com as cinzas lustral da vaca vermelha também pode reivindicar um lugar de destaque entre as vitórias de Israel sobre as crenças pagãs. A impureza até então demoníaca do cadáver foi desvitalizada, em primeiro lugar, negando seu poder autónomo de poluir o santuário e, em seguida, ao negar que a pessoa contaminada pelo cadáver deve ser banido de sua comunidade durante o seu período de purificação ".

 

Se sua análise está correta, crenças atuais são regressões para o tipo de crenças sobrenaturais que a Torá foi gradualmente tentando superar.

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