sacerdotes (2)

Superando Crenças regressivas

Profetas, escribas da corte, homens e mulheres sábios, poetas e sacerdotes, cada um entendeu a vontade divina, um pouco diferente. Seus diferentes entendimentos são o que se encontra nas páginas das Escrituras Hebraicas, o TaNaKh.

 

Na concepção sacerdotal, o mundo aos olhos de Deus é dividido entre o puro e o impuro, o santo e o profano, a bênção e  a maldição.

Estas áreas têm limites e para que o sistema funcione harmoniosamente, eles não têm de ser atravessados.

 

Para estes sacerdotes , o que mais desagrada a Deus é a impureza. Portanto, a coisa mais importante era manter o impuro longe da Arca Sagrada no deserto, e mais tarde no Templo de Jerusalém.

 

Através de um ritual de purificação, objetos ou pessoas que se tinham tornado impuros, poderiam, no entanto, restaurar o seu estado original.

 

Nenhuma impureza era mais grave do que resulta do contato com os mortos (com exceção dos casos de hanseníase em que este era incurável). Portanto, a pessoa que teve contato com os mortos precisava ser sujeitos, não só a um ritual de purificação com água, o que era o procedimento geral em todas as purificações, mas com uma água de purificação especial.

 

Todos os judeus eram considerados impuros por terem estado em contacto com os mortos, seja diretamente ou através de outras pessoas que tiveram esse contato

 

Ninguém podia entrar no templo, que não tinha sido borrifado com a água de purificação especial.

 

O capítulo 19 do quarto livro da Torá, o livro de Números é dedicado principalmente a preparação da água a ser utilizada na purificação de pessoas e objetos que tinham sido contaminados pelos mortos, antes que eles pudessem entrar no Templo.

 

De acordo com o texto bíblico "uma vaca vermelha, impecável, em que não havia mancha, e sobre a qual nunca veio um jugo", deve ser abatida, e seu corpo queimado completamente em cinzas. As cinzas são então misturadas com água fresca.

 

Este animal é extremamente raro porque, de acordo com a lei religiosa judaica até três cabelos de outra cor, branco ou preto, são suficientes para desqualificar sua utilização.

 

No século XII, Moisés Maimônides, examinando textos rabínicos, observa que na história apenas nove vacas qualificaram as exigências do livro de Números. E ele acrescenta:

 

"... E a décima vaca vermelha será realizada pelo rei, o Messias".

 

Adicionando que a décima vaca, chegará no tempo do Messias, Maimônides abriu um curso completamente novo no pensamento religioso judaico, cujos efeitos se fazem sentir hoje.

 

No site de uma organização em Israel que existe com a finalidade de reconstruir o Templo de Jerusalém, lê-se:

 

“Com esta declaração surpreendente, Maimônides relata uma antiga tradição - que a décima vaca vermelha está associada com a era messiânica. Se não houve nenhuma vaca vermelha durante os últimos 2.000 anos, talvez seja porque o tempo não estava certo; Israel estava longe de estar pronto. Mas agora ... o que poderia significar para os tempos em que vivemos, ter de tão perto os meios para a purificação? (Http://templeinstitute.org/red_heifer/tenth_red_heifer.htm) "

 

O historiador e jornalista israelense Gershom Gorenberg em seu livro "O Fim dos Dias. Fundamentalismo e a Luta pelo Monte do Templo ", escreve sobre a associação entre o reverendo Clyde Lott de Canton, de Mississippi e o rabino ortodoxo Chaim Richman do Instituto do Templo, para desenvolver um programa de gado vermelho para Israel.

 

"Na primavera de 1998, a Canaan Land Restoration of Israel, Inc., uma entidade sem fins lucrativos dedicada a trazer gado para Israel, foi criada, com pastores espalhados desde a Califórnia até Pensilvânia como diretores e membros do conselho consultivo. O reverendo Clyde Lott apareceu em igrejas, e na TV cristã fazendo captação de recursos. Uma carta de captação de recursos exortou: "Lembre-se, Gen. 12: 2-3:" Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem '"- um versículo frequentemente citado pelos evangélicos como uma razão para apoiar a Israel e expressou gratidão para" a oportunidade de compartilhar uma parte deste trabalho monumental que o Deus de Abraão, Isaac e Jacob está fazendo nas mãos de estas simples homens de fé nestes últimos dias ."

 

Estudiosos de todas as faixas concordam que este rito certamente se originou na prática pagã, e deve ter sido originalmente um rito mágico.

 

O rabino Jacob Milgrom, um dos eruditos bíblicos judeus mais respeitados de sua geração explicou o que parece ter sido o verdadeiro objetivo desta prática

 

"A purificação da pessoa contaminada por um cadáver com as cinzas lustral da vaca vermelha também pode reivindicar um lugar de destaque entre as vitórias de Israel sobre as crenças pagãs. A impureza até então demoníaca do cadáver foi desvitalizada, em primeiro lugar, negando seu poder autónomo de poluir o santuário e, em seguida, ao negar que a pessoa contaminada pelo cadáver deve ser banido de sua comunidade durante o seu período de purificação ".

 

Se sua análise está correta, crenças atuais são regressões para o tipo de crenças sobrenaturais que a Torá foi gradualmente tentando superar.

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La bendición de los sacerdotes - AURORA

Una tradición judía milenaria La bendición de los sacerdotes Leemos en la Torá: Hablo a Aharón y a sus hijos diciendo: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles: “El Eterno te bendiga y te guarde, ilumine el Eterno su rostro a ti y te agracie. El Eterno dirija su rostro a ti y te conceda la paz. Y pondrá Mi nombre sobre los hijos de Israel y yo los bendeciré” (Bamidbar 6:23-27) El autor del libro “Akedat Itzjak Arama” formula la siguiente pregunta: ¿qué beneficio persigue este mandamiento, según el cual los cohanim recitan al pueblo estas bendiciones pues es el ensalzado sea quien bendice? ¿Qué es lo que se agrega y suma, al bendecir los cohanim al pueblo o al dejar de hacerlo? ¿Acaso ellos han de ayudar al Señor? Y así explican los sabios del Talmud, el Midrash Tanjuma: Dijo la Congregación de Israel ante el Todopoderoso: “Señor de los Cielos, ordena a los cohanim que no nos bendigan. Tenemos menester solo de Tu propia bendición: mira desde Tú santa morada, desde el cielo y bendice a tu pueblo Israel”. Respondió el Todopoderoso: “A pesar de que ordené a los cohanim que os bendigan, ¡Yo estaré con ellos y os bendeciré!” Es un precepto positivo de la Torá que los cohanim bendigan al pueblo y todo cohen que se encuentra en la sinagoga, cuando el jazán llama a los cohanim y no sube al duján (estrado), será como si no hubiese cumplido tres preceptos: “Así bendeciréis”, “Diciéndoles”, “Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré (Tratado de Sota 38,B). Y todo cohen que si lo hará, también él será bendecido ya que está escrito “Bendeciré a tus bendecidores”. La bendición se hará en presencia de un Minián (diez personas). La bendición sacerdotal es un mandamiento de la Torá. Atrae energía divina y poder de curación desde un más alto nivel que el que es inherente al pensamiento del tzadik. La voluntad de Dios, expresada a través de los preceptos de la Torá, derivan del nivel de jojmá (sabiduría), la iud del Nombre de Dios Havaiá. En el Libro del Zohar encontramos la sentencia: “la Torá emana desde jojmá”. La experiencia interior de esta sefirá es la verdad y la absoluta autoanulación. Este estado de autoanulación es por cierto la esencia seminal del amor de Israel. La total identificación con nuestro prójimo judío, con la que el sacerdote bendice al pueblo. La bendición sacerdotal comienza con la letra iud. Tiene quince palabras y las trece primeras contienen esta letra. Estas trece iudim de la bendición sacerdotal se interpretan en cábala como equivalentes a los trece atributos de misericordia. En el Templo, cuando bendice al pueblo, el sacerdote debe pronunciar el Nombre de Dios Havaiá tal como está escrito (en cualquier otro lugar y contexto está prohibido). El poder Divino así evocado deriva del nivel de jojmá, el nivel del mundo de Atzilut ”dominio privado” de Dios (el Templo Sagrado en lo alto)- conocido en la cábala como “el secreto del Nombre”. Por encima incluso de los dos niveles ocultos y los dos revelados descriptos, existe un quinto, trascendente nivel. Es el nivel de “infinita paciencia Divina”, correspondiente a la corona suprema (keter) y al extremo superior de la iud del Nombre de Dios Havaiá. Aquí uno simplemente espera la salvación de Dios con infinita paciencia. Ni reza con palabras audibles ni piensa pensamientos conscientes. La completa fe en la Divina Providencia -todos los caminos de Dios son buenos- transforma nuestro estado general de conciencia en un estado de alegría, “felicidad en el sufrimiento”. En completo silencio, uno es conducido hacia las alturas para alcanzar el nivel de “Mi pensamiento, que no es tu pensamiento”. Paradójicamente, aunque a este nivel no hay fin para nuestra paciencia y perseverancia, cuando se alcanza este nivel de perfecta fe en Dios -uno con el Eterno- “la salvación de Dios es como el pestañeo del ojo”.
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